淺談《詩經(jīng)》中的愛情詩01(一)

淺談《詩經(jīng)》中的愛情詩

引言：

《詩經(jīng)》中的愛情詩，就是一卷真、善、美的史詩。說《詩經(jīng)》，幾乎人人知曉，似乎也能夠吟誦幾句。研究《詩經(jīng)》，似乎前人已經(jīng)不計(jì)其數(shù)。而我今天要談《詩經(jīng)》，卻是想說說如今的我們?nèi)绾螐摹对娊?jīng)》中汲取更多的精神的、文化的精髓。對(duì)于一個(gè)淺讀《詩經(jīng)》的我來說，對(duì)于一個(gè)生活在現(xiàn)代社會(huì)的我們來說，學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，除了領(lǐng)略先人的文學(xué)素養(yǎng)，似乎更加應(yīng)該走進(jìn)他們的精神領(lǐng)地，從而浸潤自身的精神世界。而在我看來，自古以來，沒有一部著作，能夠像《詩經(jīng)》一樣，可以引領(lǐng)著我們真、善、美的愛情觀。

一、愛情詩的分類 

《詩經(jīng)》中的愛情詩，占據(jù)了詩三百的五分之一的份額，三千多年前的詩作，在它之后的封建社會(huì)中，并沒有他們的立足之地，往往被古代的學(xué)者稱之為“淫詩”。因此，他們的思想內(nèi)容、文學(xué)藝術(shù)以及精神境界，都被曲解甚至批判。朱熹在《詩集傳序》中說：“凡詩之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情也。”朱熹認(rèn)為是“淫奔之詩”，是從封建理學(xué)角度說的。在洪湛侯的《詩經(jīng)學(xué)史》中，他也提到，長達(dá)兩千多年的歷史進(jìn)程中，歷代對(duì)《詩經(jīng)》中的愛情詩的真面貌，都沒有得到相應(yīng)的理解，更加就不要說得上繼承與發(fā)揚(yáng)了。

而真正對(duì)于《詩經(jīng)》中的愛情詩，進(jìn)行客觀、正面的去分析、理解的，應(yīng)該是在五四運(yùn)動(dòng)之后，從郭沫若開始。他遴選了《詩經(jīng)》中的四十首愛情詩，譯成新詩，組成了《卷耳集》，應(yīng)該算是第一次從正面來剖析了這些作品。而在他之后的，又有大批的文學(xué)家加入到了愛情詩的研究中來，并且從不同的角度對(duì)這些愛情詩進(jìn)行縱橫的研究，出現(xiàn)了百花齊放、百家爭鳴的現(xiàn)象，并取得了驚人的成就。

（一）、從內(nèi)容上來分 

《詩經(jīng)》的風(fēng)、雅、頌中，占據(jù)了大量愛情詩份額的當(dāng)屬于“風(fēng)”了。《詩經(jīng)》中的婚姻愛情詩大約有八十多首，她們主要保存在《國風(fēng)》中，《國風(fēng)》中《鄭風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)》的愛情詩最有名。另外，《雅》中也有一小部分。《國風(fēng)》即各地區(qū)的樂調(diào)，它包括周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、檜風(fēng)、陳風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)等十五國風(fēng)。豳風(fēng)全部是西周的作品，其他除少數(shù)產(chǎn)生于西周外，大部分是東周的作品。《詩經(jīng)》中的婚姻愛情詩就主要分布在這些風(fēng)中，而又鄭風(fēng)最多。這些詩產(chǎn)生的年代，也主要是西周末年到春秋中葉。她產(chǎn)生的地域，約相當(dāng)于今天的陜西、山西、河南、河北、山東及湖北一帶。又由于《國風(fēng)》是周王朝組織的大規(guī)模民間收集詩歌活動(dòng)收集而來的，因而她們的作者多是民間的各階層人士，《雅》中的婚姻愛情詩則是貴族階級(jí)所作，篇數(shù)很少。因而我們說《詩經(jīng)》的婚姻愛情詩具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和廣泛的民眾性，且能真實(shí)而生動(dòng)的反映當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活和文化心態(tài)。

雖然愛情詩的主旨都是“愛情”，但是在《詩經(jīng)》的這些愛情詩中，又能夠進(jìn)行細(xì)致的分類。根據(jù)張西堂的《詩經(jīng)六義》，可以把《詩經(jīng)》中的婚姻愛情詩分為十種。

第一種描寫的是各式各樣的單相思，如《漢廣》、《簡兮》、《干旄》、《有狐》、《丘中有麻》、《有女同車》、《東門之墠》、《風(fēng)雨》、《蒹葭》、《汾沮洳》、《東門之池》、《月出》、《隰桑》等。在這些詩中，有表現(xiàn)女子單相思的，也有表現(xiàn)男子單相思的，相思者都對(duì)對(duì)方有著美好的期待、崇高的評(píng)價(jià)和熱烈的贊美，同時(shí)在這美好的憧憬中也夾雜著淡淡的哀愁。前者如《邶風(fēng)•簡兮》全詩從女子對(duì)男子的敏捷身手和英勇雄健的贊嘆中傳達(dá)出深深的愛慕、濃濃的相思，既甜美，又憂傷。后者如《漢廣》，男子在“想求”和“不可求”的矛盾中徘徊、掙扎，最后以憂傷的心情真誠的祝福女子能夠幸福，這是一種真愛。  

第二種描寫的是各式各樣的兩情相好，有寫兩人約會(huì)及約會(huì)后美好心情的，有寫幽會(huì)的，還有寫在歡快的日子里私下定情的，均把男女雙方在熱戀中的歡樂和激動(dòng)之情表現(xiàn)的淋漓盡致。如《野死有麕》、《桑中》、《靜女》、《野有蔓草》、《溱洧》、《東方之日》、《十畝之間》、《宛丘》、《東門之枌》、《東門之楊》、《隰有萇楚》等。

第三種描寫暫別的想念，表現(xiàn)了戀愛中人渴望融為一體和“一日不見，如三秋兮”的想念，如《采葛》、《大車》、《子衿》、《甫田》等。

第四種描寫失戀后的心情，如《江有汜》、《終風(fēng)》、《遵大路》、《山有扶蘇》、《狡童》、《蹇裳》等。

第五種描寫女子對(duì)于封建戀愛不自由的控訴，如《鄘•柏舟》、《將仲子》。

第六種描寫婚后感情的日益篤厚，如《君子陽陽》、《女曰雞鳴》、《出其東門》、《鄭•揚(yáng)之水》、《防有鵲巢》等。

第七種寫婚后久別的想念，如《卷耳》、《汝墳》、《草蟲》、《殷其靁》，《擊鼓》、《伯兮》、《君子于役》、《王•揚(yáng)之水》、《小戎》、《晨風(fēng)》、《杕杜》、《小明》等都反映了夫妻情深似海。

第八種描寫婚后夫妻反目，女子遭受遺棄，如《邶•柏舟》、《日月》、《谷風(fēng)》、《氓》、《中谷有蓷》、《墓門》、《雅•谷風(fēng)》，反映了女子在遭受不幸的婚姻中的痛苦和無奈。

第九種描寫結(jié)婚、送嫁、親迎等儀式的詩，如《關(guān)雎》、《桃夭》、《鵲巢》、《豐》、《著》、《綢繆》、《伐柯》、《鴛鴦》、《車牽》等。

第十種是其他關(guān)于戀愛婚姻的詩，如《行路》、《摽有梅》、《新臺(tái)》、《木瓜》、《萚兮》、《葛生》、《素冠》等。總之，她們共同反映了廣闊的愛情生活。

（二）、從形象塑造上來分 

《詩經(jīng)》中塑造了豐富的女性形象，有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，《詩經(jīng)》中涉及的女性形象的詩歌共有一百首，約占《詩經(jīng)》篇目的三分之一，據(jù)此《詩經(jīng)》被稱為女性文學(xué)，而據(jù)王宗石的《詩經(jīng)分類詮釋》一書的分類，《國風(fēng)》中的愛情詩共有五十二首，其中以男子為主角的詩有十七首，而關(guān)于女子的詩是其兩倍多，達(dá)三十五首。在這么多詩中，鮮明的體現(xiàn)了各類女性的生活和思想，塑造出了一個(gè)個(gè)鮮明生動(dòng)的人物形象。

1、戀愛中的女性形象

（1）單相思中的女子，在這其中的女子多對(duì)男子有一種強(qiáng)烈的贊美之情。有對(duì)其外貌的贊美，如《簡矣》中的女子對(duì)周天子儀仗隊(duì)中的男子頗有好感，贊美其高大魁梧，身手敏捷；有對(duì)男子的內(nèi)在素質(zhì)進(jìn)行熱烈贊美的，《隰桑》中的女子就用桑樹茂盛的枝葉比喻在野賢人的美好素質(zhì)；還有對(duì)外表和內(nèi)心都存贊美的詩篇，如《汾沮洳》，從中我們看到的是女子對(duì)男子深沉熾烈的愛，顯示出“窈窕淑女，君子好逑”的被動(dòng)特點(diǎn)，她們沒有男子那上下求索，“左右采之”、“鐘鼓樂之”的行動(dòng)，有的只是一種纏綿悱惻的相思相戀，表現(xiàn)出女性的羞澀和矜持，也可以看出它們對(duì)男子的審美標(biāo)準(zhǔn)。

（2） 熱戀中的女子，如果說單相思中的女子還有一些矜持的話，戀愛中女子便顯得大膽自由、主動(dòng)熱情了。其中反映的內(nèi)容也很豐富，一寫女子大膽主動(dòng)的與男子歡會(huì)的。《桑中》寫男女約會(huì)時(shí)的纏綿，約會(huì)完了，他們?nèi)詰賾俨簧幔�于是，女子送了男子一程又一程，從桑村直過了淇水，她是溫柔繾綣的，多情的，感情真摯的；《十畝之間》是女性大膽的與男性同歸的，這里蘊(yùn)涵著自由和愛戀；《東門》、《溱洧》中的