畸形社會形象代言人阿Q形象塑造(一)

畸形社會形象代言人阿Q形象塑造

[摘 要]魯迅為了改變國民精神，用筆作為武器，塑造了阿Q這一畸形形象，企圖喚醒了愚昧落后、麻木不仁的民眾。魯迅給阿Q悲劇的人生穿上了喜劇的外衣，讓人一笑之后，既為他悲慘的命運產生同情，又為他這一畸形社會下形成的妄自尊大，自輕自賤，欺軟怕硬，麻木健忘的性格覺得可恨。阿Q獨特的精神勝利法，讓阿Q在現實的失敗受辱找到了虛幻的勝利滿足，它好比一種麻醉劑，讓阿Q在不知不覺中自輕自賤，甘被奴役。阿Q這一形象的出現，寫出“國人的魂靈”，暴露了 “國民的弱點”，給當時國人起到了當頭棒喝的作用，激起了他們理性的思考，讓他們正確認識了社會現實及自己悲慘境遇，從而萌生改變這悲慘的命運，推翻身上的三座大山，實現中華的偉大復興的理想。

[關鍵詞] 魯迅  阿Q  塑造  原因  性格  精神  

阿Q是《阿Q正傳》的主角，是畸形社會的形象代言人。《阿Q正傳》是魯迅創作于1921—1922年間，以辛亥革命前后中國農村未莊為背景，反映辛亥革命前后我國農村社會生活的著名中篇小說，最先在《晨報副刊》發表，后收入小說集《吶喊》。作品最開始發表，就在國內引起了強烈的震撼，恰如法國著名作家羅曼·羅蘭說：“這部諷刺寫實作品是世界性的。”在魯迅收筆時，《阿Q正傳》就美名遠揚國外，至今已經有了四十種不同文字的譯本。可以說，阿Q這個人物形象，不僅在中國，乃至在全世界都有著舉足輕重的作用。 

當時，魯迅為了改變國民精神，用筆作為武器，塑造了阿Q這一畸形形象，企圖喚醒了愚昧落后、麻木不仁的民眾。魯迅給阿Q悲劇的人生穿上了喜劇的外衣，讓人一笑之后，既為他悲慘的命運產生同情，又為他這一畸形社會下形成的妄自尊大，自輕自賤，欺軟怕硬，麻木健忘的性格覺得可恨。阿Q獨特的精神勝利法，讓阿Q在現實的失敗受辱找到了虛幻的勝利滿足，它好比一種麻醉劑，讓阿Q在不知不覺中自輕自賤，甘被奴役。阿Q這一形象的出現，寫出“國人的魂靈”，暴露了 “國民的弱點”，給當時國人起到了當頭棒喝的作用，激起了他們理性的思考，讓他們正確認識了社會現實及自己悲慘境遇，從而萌生改變這悲慘的命運，推翻身上的三座大山，實現中華的偉大復興的理想。

一、魯迅塑造阿Q形象的原因。

1911年10月，孫中山帶領有志之士進行辛亥革命，讓瀕臨亡國的中國看到了希望的曙光。但因為在革命中沒有徹底打擊和鎮壓封建勢力，也沒有動員和組織廣大農民一起參加革命，為期6個月的辛亥革命在1912年4月以失敗而告終。辛亥革命失敗了，封建統治者為了維護自己的統治，采取精神奴役的方式，讓封建禮教和封建道德規范從精神上麻醉和毒害國人，使國人忘卻屈辱和壓迫，淪為封建統治者的奴才，國人也順理成章地產生了妄自尊大，自輕自賤，欺軟怕硬，麻木健忘的奴性性格。

1902年，魯迅在日本留學學醫，夢想是救治病人。可有一次，他在畫片上看到了這樣一個畫面：一個國人被綁在中間要被日軍砍頭示眾，站在左右的是體格強壯、神情麻木的來賞鑒示眾盛舉的國人。他幡然醒悟：落后中國，學醫并非一件要緊事，而是首先要改變國民麻木不仁、愚昧落后的精神。于是，他棄醫從文，以改變國民精神為一生的理想，用筆作為武器，以口誅筆伐作為與敵人搏斗方式，從此走上了文化救民的道路。

《阿Q正傳》就是在這一社會現實背景和作者生活現實情況下自然萌生的，是魯迅長期以來關注和探討國民性的結果。它深刻揭露了大革命失敗以后，廣大貧苦農民生活的現狀及丑陋精神面貌。

在《阿Q正傳》撰寫的前幾年，魯迅就有塑造一個社會典型形象反應“國人的魂靈”，暴露了 “國民