論《三國演義》中關羽形象類型化與多樣化(一)

論《三國演義》中關羽形象類型化與多樣化

[摘  要]：

關羽，一個在史學家眼里根本無足輕重的人物。但在羅貫中的筆下，關羽成為了一個忠貫日月、義薄云天的忠義化身，成功的塑造了關羽“義絕”的形象，同時也展示了關羽性格的多樣性，從而使得他的形象具有了類型化和多樣性想喝喝的特點。關羽之“義”有著極為豐富而復雜的內涵：有路見不平拔刀相助的仗義；有對國家和劉備的忠義；有知恩圖報的心意；有對敗軍心存善良的仁義；有不愿趁人之危的俠義。同事關羽之勇也是作者極力想要表現的性格方面：溫酒斬華雄、過五關斬六將、斬顏良誅文丑、單刀赴會、水淹七軍、刮骨療毒等故事至今膾炙人口。當然，關羽也有其性格上的弱點，居功自傲、剛愎自用等也讓其最終落得敗走麥城，身首異處的悲慘結局。

[關鍵詞]：“義絕”；智勇雙全；性格弱點

人杰惟追古解良，士民爭拜漢云長。

桃園一日兄和弟，俎豆千秋帝與王。

氣挾風雷無匹敵，志垂日月有光茫。

至今廟貌盈天下，古木寒鴉幾夕陽。

這是古人贊美關羽的詩句，贊美他勇猛、精忠、俠義、剛強、睿智。自古以來，文有“孔圣”，尊為“至圣先師”，武有“關圣”，尊為“關武大帝”。民間傳說中的關羽，正是憑其無敵之勇、無私之忠、無詐之義、無欲之剛以及死后還能顯圣佑民而名垂千古、流芳百世。毛宗崗曾經這樣描述關羽的形象：“青史對青燈，則極其儒雅。赤心如赤面，則極其英靈。秉燭達旦，人傳其大節。單刀赴會，世服其神威。獨行千里，報主只志堅。義釋華容，酬思之誼重……是古今來名將中第一奇人”。根據其人其行，毛宗崗將關羽定義為“義絕”，關羽也因此也成為了類型化人物的典型。從《三國演義》的整體故事來看，關羽不僅僅有“義”，還包含了很多性格上的弱點，如眼高過頂、剛愎自用、看不起黃忠、瞧不上孫權、不服馬超、輕視陸遜。正式因為他有這些性格的弱點，也使得關羽這個形象更加的多樣化了。本文將從以下幾個方面來闡述關羽形象類型化與多樣化。

一、“義絕”的一些具體表現

“青史對青燈，則極其儒雅。赤心如赤面，則極其英靈。秉燭達旦，人傳其大節。單刀赴會，世服其神威。獨行千里，報主只志堅。義釋華容，酬思之誼重”毛宗崗據此對《三國演義》中關羽進行了“義絕”的定義，除此之外，關羽的“義”還體現在其他事上：

1、豪氣沖天、一身正氣

小說在關于出出場中對他的外形做了如下描寫：“身長九尺三寸，髯長二尺，面如重棗，唇若抹朱，丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。”隨后又交代了他之所以來到涿縣是“因本處勢豪，倚勢凌人，被吾殺了，逃難江湖，五六年矣。”更重要的是“今聞此處招軍破賊，特來應募。”寥寥幾語就將關羽豪氣沖天，一身正氣的形象勾勒的淋漓盡致，給讀者留下了一個非常好的第一印象。而且在之后的小說情節中，只要是有可能，都盡可能的描寫關羽的威武形貌，把他身穿綠袍、坐騎赤兔馬、手持青龍偃月刀，作為一個整體形象多次描寫，神形兼備的塑造出一個具有中華民族審美特點的英雄形象。

2、忠貞不二、知恩圖報

關羽作為一名武將，在劉備和自己身處險境，甚至都自身難保的情況下，依然表現出大義凜然、忠貞不二的高尚情操。下邳城外關羽被曹軍圍困，曹操派張遼前來勸降，面對曹操及張遼的多方勸說，關羽仍然表示：“今天我雖然身處絕境，但已經視死如歸！”遼曰：“兄今即死，其罪有三。”公曰：“汝且說我那三罪？”遼曰：“當初劉使君與兄結義之時，誓同生死；今使君方敗，而兄即戰死，倘使君復出，欲求兄相助，而不可復得，豈不負當年之盟誓乎？其罪一也。劉使君以家眷付托于兄，兄今戰死，二夫人無所依賴，負卻使君依托之重。其罪二也。兄武藝超群，兼通經史，不思共使君匡扶漢室，徒欲赴湯蹈火，以成匹夫之勇，安得為義？其罪三也。兄有此三罪，弟不得不告。”關羽聽后，雖然覺得對方說的很有道理，但是對于劉備及漢室的忠誠并沒有改變。隨后，關羽說：“兄言三便，吾有三約。若丞相能從，我即當卸甲；如其不允，吾寧受三罪而死。”遼曰：“丞相寬洪大量，何所不容。愿聞三事。”公曰：“一者，吾與皇叔設誓，共扶漢室，吾今只降漢帝，不降曹操；二者，二嫂處請給皇叔俸祿養贍，一應上下人等，皆不許到門；三者，但知劉皇叔去向，不管千里萬里，便當辭去：三者缺一，斷不肯降。”說到的這三件事里，關羽首先強調的是盡忠漢室忠義，其次說到的是對結拜兄弟的情義，最后講到了自己可能的歸處；所有這些都充分表現了關羽忠貞不二、知恩圖報的人格魅力。

3、華容道前、義釋曹操

如果說關羽在對漢室，對劉皇叔等表現的還是忠貞不二的人格魅力的話，那么華容道前能夠釋放曹操則充分展示了關羽的“義”，一種超越人格魅力，超越時代，甚至是一種被神化的人性光輝。

赤壁之戰，曹操大敗。諸葛亮算準曹操必走華容道，遂派關羽把守。關羽領軍前，受諸葛亮所激，立下軍令狀。這就意味著他非得擒住曹操，否則將以違抗軍令之罪被斬首。曹操敗退之后由“三笑”到“三驚”，陷入窮途末路之境，最后“止有三百余騎隨后，并無衣甲袍鎧整齊者”。殘兵敗將，人餓馬乏，不堪一擊。反觀關羽所帶軍隊，五百校刀手，都是以逸待勞。“操軍見了，亡魂喪膽，面面相覷。操曰：‘既到此處，只得決一死戰耳’，眾將曰：‘人終然不怯，馬力既乏，安能復戰？’”其實不僅是馬乏，曹營戰將也自膽怯了。此時，關羽只需大旗一揮，曹操斷無生還之理。然而關羽“傲上而不忍下，欺強而不凌弱；恩怨分明，信義素著。”他是個義重如山之人，當他想起曹操許多恩義，想起他千里走單騎之時，曹操仍遣人送關文等種種禮遇，又見“曹軍惶惶，皆欲垂淚，一發心中不忍。”于是便放了曹操及所有曹軍將士。及至回營，關羽果然差點被諸葛亮斬了。

華容道義釋曹操，成就了關羽的一世忠義美名，他的人格也升格為義的化身。正是這一忠義形象使關羽在后世不斷的被神化，而后世的歷代帝王也因為此，不斷的為關羽加封神位，直到被封為了“蓋天古佛”，以“武圣”的尊崇而與“文圣”孔子齊名，香火綿延。

當然，如果我們從一個大的歷史管去看待華容道事件的話，其實關羽對于曹操的釋放更多的可能是因為一個大歷史背景下的一種無奈的選擇，這里如果展開說就是另一篇論文了，這里就不多贅述了。

4、武藝超群、威震華夏

作為“武圣”的關羽武藝自然也是小說要重點描述的，后世的很多評述中都將三國武將的實力做了如《說唐》一樣的排序，呂布自然是No.1，但是作為第二速來很有爭議，有人說是趙云，也有人說是關羽，就我個人而言，關羽和趙云屬于兩種類型的武將，趙云屬于耐力型，長坂坡七進七出并能救出阿斗，說明了趙云的耐力很好。而關羽則屬于速度型的，無論是溫酒斬華雄還是斬顏良誅文丑，都說明關羽速度很快。如果僅僅是速度快，可能想成為武功第二也有點天方夜譚，更重要的是關羽還是個力量型選手，小說在描述關羽的武器“青龍偃月刀”直接的提到了它的重量是八十二斤。能將如此重量的武器揮舞的如此神速，關羽的力量可想而知。不但如此，小說在塑造關羽英武形象上還用到了很多側面描寫，多角度的刻畫關羽的武藝高強，善于謀略，是一位智勇雙全的