論老舍小說中的“京味兒”風格(一)

論老舍小說中的“京味兒”風格

 [摘 要] 老舍是“京味兒”小說的先導，其小說的一個極其鮮明的特色就是“京味兒”。老舍小說的“京味兒”風格，不僅包括老舍小說的取材地域特色中所描寫的自然風光、世態人情、習俗風尚,也包括老舍對北京文化心理結構的揭示，以及老舍北京方言的純熟運用，這些都折射出了老舍的“京味兒”文學風范，并在老舍的小說中散發出來小說中的人物形象、風俗習慣、環境氛圍、語言藝術，彰顯了這種獨特的“京味兒”。老舍以自己獨具個性的創作為中國現代文學的發展和演進做出了杰出的貢獻。

[關鍵詞] 老舍；“京味兒”；風格

老舍是第一個真正寫出“京味兒”的作家。所謂‘京味兒’是由人與城間特有的精神聯系中發生的，是人所感受到的城的文化意味”。老舍的小說大都以北京城作為取材的原地，頗具特色的提供了豐富多彩的北京畫卷；再由北京城聯系到北京人，揭示出北京人的文化心理結構；并且運用獨具魅力的北京方言口語，使讀者感受到城的“京味兒”文化意味。

一、取材濃郁的地域特色

老舍的作品幾乎都是寫北京的人和事，塑造了北京各階層的人物形象，無論是老派市民、新派市民、理想市民，還是下層市民，老舍都用“京味兒”勾勒出了這些人物的靈魂。描畫北京的人和事，北京的環境和風尚，流露了老舍小說取材的地域特色。寫北京的環境和風尚又通過寫北京真實的地理環境，描繪北京美麗的自然景觀，講述北京傳統的民間習俗來展現，老舍用原汁原味的北京素材來推進小說情節的發展，勾勒故事中的人物靈魂，呈現濃厚的“京味兒”。

關于老舍“京味兒”小說取材的地域特色，一方面是寫北京的人和事。他的小說描寫的都是北京中下層市民的生活，記載著北京小人物以及小市民的喜怒哀樂，悲歡離合。老舍筆下從夫、棚匠、老媽子，到教書先生、巡警、店鋪老板等等，幾乎是北京市民能夠從事的行業，老舍筆下都淋漓盡致的展現出來，有多少行業老舍就刻畫了多少種人物身份。老舍小說寫北京的人和事，還帶有強烈的“市民性”。如祁老人、祥子、趙四、老張等，這些都是性格鮮明、京味兒十足的社會各個階層的代表。因此真正尋找北京傳統時期的特點的文化狀態，確實應把注意力集中到這些普通人身上，這正是老舍小說的取勝之處。《柳家大院》描寫的場景是北京大雜院小市民的灰色人生。老舍選取大雜院這樣一個自己耳熟能詳的現實生活場景，講述老北京的現實生活狀況，對人性進行深度的反思。

老舍自幼奠定了豐富的民間生活基礎，長期積累了深厚的文化素養，才能使他挖掘出獨具魅力的“京味兒”風格。正是源于民間生活的文化素養，引導著老舍用一生的時間都在寫北京的人與事，而且“老舍筆下的北京是相當真實的，山水、名勝、胡同、店鋪基本上用真名，大都經得起實地核對和驗證”。例如長篇小說《駱駝祥子》、《《正紅旗下》，中短篇小說《月牙兒》、《我這一輩子》，這幾部代表作全部在寫北京，而老舍小說中最精彩的部分是寫北京，最成功的部分也是寫北京。老舍有不少篇小說的故事是發生在北京，北京是他寫作取材的原地。他作品中的地名絕大多數都是真實的，有許多地方是北京的真實地名。老舍這些作品源于現實生活，卻又高于生活，散發著“京味兒”氣息。

    老舍小說描寫的都是人們熟悉的北京大雜院、四合院、胡同，這些建筑的結構具有封閉性，體現出北京市民封閉的人文景觀。以及寫到北京人最基本的生存方式，諸如衣食住行、婚喪嫁娶、養老育幼等。《駱駝祥子》是老舍描寫北京下層市民的生活狀況，以北京人祥子、虎妞、小福子等為描寫對象，體現出舊北京文化背景下底層市民生活的舉步維艱。《我這一輩子》、《四世同堂》等，雖然這些描寫的是北京普通市民生活的俗人俗事，卻都是北京人真實生活的寫照，體現出老舍小說取材的本地特色。老舍抓住了北京人的特色，

這些北京人，說北京話，做北京事，都具有北京人的獨有的氣質、精神、性格、心理，都表現出十足的“京味兒”。這跟老舍對北京各色人物的熟悉是分不開的。“一閉眼我的北平就完整的，像一張彩色鮮明的圖畫浮現在我的心中。我敢放膽的描寫它”。

老舍小說中除去北京的人和事，另外關于北京的環境和風尚，也體現了取材的地域特色。老舍小說描寫的幾乎全是北京真實的地名，這些地名和位置是老舍出生地附近的區域，和老舍的生活息息相關。小說描寫北京的胡同、四合院、大雜院，寫北京的風景，寫市民生活的場景、習俗。這些都體現了原汁原味的“京味兒”文化，描繪出一幅亮麗的北京畫卷。老舍小說從北京真實的地理環境，美麗的自然景觀，以及北京傳統的習俗三個方面來寫北京的環境和風尚。第一，老舍小說中大都是寫北京真實的地理環境。他小說中的地名大都集中在北京的西北角上，這是因為北京的西北角是老舍的搖籃，于是，它也就自然而然地是老舍小說中的背景和人物的搖籃。如《駱駝祥子》以西安門大街、南北長街、毛家灣、西山為主；《離婚》以西四的磚塔胡同為主；《老張的哲學》以德勝門外、護國寺街兩地為主要地點。而這些地點都是屬于北京西北角這么個范圍的，老舍小說正是描繪了這些地方，構成了北京城的實景，顯出了北京特有的城市風光。《四世同堂》中老舍把小說的故事定格在一條僻靜狹窄的小羊圈胡同，把它描述為“一個葫蘆”：“嘴”窄小，“脖子”又細又長，只有“胸”和“肚的位置才展開一塊空地，周圍有六七家院門。這些描述詳盡繪出了小羊圈胡同的地理環境。這些以北京為背景的真實地理環境是老舍最熟悉的，同時這些真實性又增加了老舍小說故事的真實性、親切感、立體感，而且使小說中充滿了“京味兒”。第二，老舍對北京美麗的自然景觀是深深的眷戀。小說中寫到的北海、護國寺、西山、北山、積水潭的美麗風光。在老舍的小說《趙子曰》中的風光繪畫簡直就是一首詩，那嬌嫩剛變好的小蜻蜓，也有黃的，也有綠的，從凈業湖而后海而什剎海而北海而南海，一路彎著小尾巴在水皮上一點一點，好像北京就是一首詩，它們綠波上點著詩的句讀。凈業湖畔的深綠肥大的蒲子，拔著金黃色的蒲棒兒，迎著風一搖一搖的替浪聲擊著拍節，正因為北京的自然景觀都像積水潭這般美麗，富有朝氣，所以老舍不惜筆墨地再三詠嘆，以顯示古老北京的魅力。美麗的自然風光在老舍的筆下變得無比美麗動人，繪出了北京的自然畫卷，從中看到北京的自然風光和北京的新舊風貌，體現了老舍對北京自然風光的陶醉和無比熱愛，讓讀者心馳神往，散發出老北京本地的自然風采。老舍還寫到了北京民間的傳統習俗，體現取材的本地特色。老舍所描寫的北京人的衣食住行、婚喪嫁娶、節日慶典、禮儀風俗構成了北京市民的生活畫卷。如老北京的冬天吃熱面湯，夏天吃水面，正月初二吃春餅，臘月初八喝臘八粥，臘月二十三吃糖瓜，除夕吃餃子。這些均體現了老北京的民俗。另外，北京的一些民俗還體現在講禮儀喝老茶館，聽大鼓書，吃風味小吃等。《正紅旗下》的典型例子就是為出生的孩子洗三：參加典禮的老太太們、媳婦們，都先“添盆”，把一些銅錢放入盆中，并說著吉祥話。幾個花生，幾個紅、白雞蛋，也隨著“連生貴子”等祝福放入水中。邊說邊洗，白姥姥把說過不知多少遍的祝詞又一句不減地說出來：“先洗頭，作王侯；厚洗腰，一輩比一輩高；洗洗蛋，作知縣；洗洗溝，作知州！”老舍不僅描寫北京祭灶的風俗，而且也描寫了北京人的歷史文化觀念，傳達出北京人的社會生活習俗和人物思想面貌，展現出一幅充滿“京味兒”的民俗風情畫。這不僅僅是一種懷舊的風俗描寫，而是在其中寄托著對民族性的深刻反思和沉痛批判。

二、對北京文化心理結構的深刻揭示

老舍的小說對北京文化心理結構的揭示用了“官樣”一語概括了北京文化特征。寫北京人的講究體面、排場、氣派，追求精巧的“藝術生活”。老舍小說中的北京人無論經濟、地位狀況如何，在場面上都講究體面、排場、氣派，要“臉面”。《正紅旗下》對清朝末年北京下層旗人生活的描寫，不管是有錢的人還是沒錢的人都很講究，它們除了喜事喪事要隆重的辦，就連生小孩“洗三”的典禮也要辦的很像樣。小說中的大姐婆婆靠賒