《小二黑結(jié)婚》創(chuàng)作特色分析(一)

《小二黑結(jié)婚》創(chuàng)作特色分析

[摘 要]趙樹理的《小二黑結(jié)婚》是踐行毛澤東《講話》精神的典范作品，達(dá)到了政治標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的完美結(jié)合，表現(xiàn)出了對(duì)農(nóng)村問題和農(nóng)民群體狀態(tài)的關(guān)注，充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息，得力于他豐富的農(nóng)村生活經(jīng)歷和極其深厚的鄉(xiāng)土精神素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞] 趙樹理《小二黑結(jié)婚》  創(chuàng)作特色   鄉(xiāng)土    農(nóng)村   農(nóng)民

一、《小二黑結(jié)婚》是踐行毛主席《講話》精神的典范作品

1942年5月毛澤東同志發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，提出了政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二的文藝作品評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)隔一年后的1943年5月，趙樹理發(fā)表成名作和代表作《小二黑結(jié)婚》。

小說以抗戰(zhàn)時(shí)期的太行根據(jù)地一對(duì)農(nóng)村青年小二黑和小芹追求戀愛自由、婚姻自主為題材，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)村復(fù)雜的斗爭(zhēng)與生活環(huán)境，為當(dāng)時(shí)的青年男女的戀愛與婚姻樹立了榜樣，指明了方向，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。但是，《小二黑結(jié)婚》故事的人物原型卻是來(lái)自真實(shí)的悲劇故事。故事取材于當(dāng)時(shí)晉冀魯豫邊區(qū)晉東南的遼縣(今山西省左權(quán)縣) 一個(gè)僅13戶人家的橫嶺上村岳冬至與智賢英的戀愛悲劇故事。1943年4月20日，20歲的岳冬至以民兵隊(duì)長(zhǎng)的身份參加25歲村長(zhǎng)石羊鎖召開的會(huì)議。在會(huì)議的末尾，石羊鎖委婉地批評(píng)了岳冬至與村婦女主任智賢英的戀愛一事，要求岳冬至把精力放在工作上，散會(huì)后各自回家。但是第二天早上，人們發(fā)現(xiàn)岳冬至被吊死在自己家的牛棚梁上[中國(guó)新聞周刊：《‘小二黑’的雙重命運(yùn) 趙樹理小說原型的真實(shí)故事》，2008.12.26。]。趙樹理為什么要把一個(gè)悲劇故事創(chuàng)作成喜劇作品呢？因?yàn)樵蓝�至的悲劇故事在趙樹理的心里產(chǎn)生了震動(dòng)，他“不但親自聽取審訊，還在橫嶺上村和河北武安縣做了調(diào)查，前后與辦案人員一起吃住了20多天[中國(guó)新聞周刊：《‘小二黑’的雙重命運(yùn) 趙樹理小說原型的真實(shí)故事》，2008.12.26。]。”當(dāng)然，一部好的作品，革命的作品，不僅要有很高的藝術(shù)魅力，給人以心靈的震撼，還應(yīng)該表現(xiàn)主流生活，表現(xiàn)時(shí)代的主旋律，要給人以鼓舞和動(dòng)力，即還要符合文藝的政治標(biāo)準(zhǔn)，適應(yīng)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗生活需要�！缎《�黑結(jié)婚》不是悲劇，而是喜劇，既體現(xiàn)了趙樹理高超的駕馭能力，也給寄寓了他的創(chuàng)作意圖——通過文藝作品為人們提供解決問題的方法，因此，《小二黑結(jié)婚》成為政治標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)完美結(jié)合和統(tǒng)一的典范作品。

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，文藝創(chuàng)作者大都是具有一定文化水平的知識(shí)分子，他們?cè)谛挛幕�思想的指引下，以先進(jìn)者姿態(tài)自居，以“化大眾”為己任，人民群眾是他們改造和教化的對(duì)象，他們的文藝創(chuàng)作存在著“不熟”、“不懂”的問題——對(duì)文藝接受者不熟悉，不熟悉他們的生活，不知道他們的文藝需求；不懂得他們的語(yǔ)言，“對(duì)于人民群眾的豐富的生動(dòng)的語(yǔ)言缺乏充分的知識(shí)[毛澤東：《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，《毛澤東選集》，1964年第一版，第807頁(yè)。]�！钡�是，趙樹理幾乎不存在這樣的問題，因?yàn)樗�一直生活在火熱的抗�?zhàn)第一線，生活在太行山區(qū)，并積極進(jìn)行文藝創(chuàng)作，從1937年到1943年《小二黑結(jié)婚》發(fā)表以前，他發(fā)表了百余萬(wàn)字的文章和劇本，全是用通俗語(yǔ)言寫的，為誰(shuí)服務(wù)和如何服務(wù)的問題，趙樹理在還未接受毛澤東文藝思想前就有所解決。1943年10月19日《解放日?qǐng)?bào)》正式發(fā)表毛主席的《講話》后，他拿著《講話》說：“毛主席批準(zhǔn)了我的文藝思想和創(chuàng)作觀點(diǎn)。這些年來(lái)我和同志們?cè)趧?chuàng)作上的爭(zhēng)議‘講話’中都解決了�！�我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的[  http://www.zhaoshuli.net/wentan/wentan90.html，長(zhǎng)治趙樹理研究會(huì)。]。’”因此，雖然趙樹理的創(chuàng)作被解釋為一種新型文學(xué)方向的代表，是能體現(xiàn)毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》所提出的文藝路線的典范，其實(shí)這只是他的創(chuàng)作主張得到了事實(shí)上的肯定和認(rèn)可，這就是趙樹理獨(dú)特而偉大的文學(xué)表現(xiàn)，被人譽(yù)為“鐵筆”和“圣手”。

二、對(duì)抗日根據(jù)地農(nóng)村復(fù)雜生活和問題的高度關(guān)注

古老的太行山區(qū)山高路遠(yuǎn)，偏僻閉塞，千百年來(lái)人們習(xí)慣于日出而作日落而息的生活，但抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍進(jìn)駐，給封閉的太行山區(qū)帶來(lái)了新的氣息，給千古不變的生活帶來(lái)了沖擊，人們?cè)谥饾u地接受新的生活，接受新的文化，但這又是一個(gè)復(fù)雜而漸變的過程，期間會(huì)充滿這樣活那樣的問題，充滿了先進(jìn)與落后、前進(jìn)與后退、正義與反動(dòng)的斗爭(zhēng)。趙樹理正是抓住了這一點(diǎn)，抓住了抗日根據(jù)地農(nóng)村青年戀愛與婚姻中存在的問題，把生活中的悲劇變成喜劇，讓文藝作品成為人們生活和戰(zhàn)斗的武器和指針。他曾說“我在作群眾工作的過程中，遇到了非解決不可而又不是輕易解決了的問題，往往就變成了所要寫的主題�！薄缎《�黑結(jié)婚》就是這樣的作品，它起碼反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村存在的兩個(gè)比較突出問題。一是青年男女的戀愛和婚姻問題。雖然新文化運(yùn)動(dòng)已經(jīng)幾十年了，但在當(dāng)時(shí)廣大的農(nóng)村地區(qū)，仍然是“父母之命，媒妁之言”，男孩子早早就被定下了“童養(yǎng)媳”，女孩子早早就被送去當(dāng)“童養(yǎng)媳”，青年們沒有戀愛自由，也不能婚姻自主。許多家長(zhǎng)，尤其是男性家長(zhǎng)，甚至還十分迷信生辰八字，陰陽(yáng)八卦等命理學(xué)說，這種現(xiàn)象即便就在當(dāng)下的二十一世紀(jì)的農(nóng)村，仍然能找到例子。但是在趙樹理筆下