論《詩經》中的愛情詩01(二)

（2）、富有個性人物形象

《詩經》愛情詩不論長短，大都能夠刻劃出一定特征的人物形象。《將仲子》中猶豫仿徨的少女形象，《澤肢》中那個因得不到少女而“涕灑澇尼的男子形象，《關雛》中因”求之不得“而”輾轉反側“的君子形象，《子拎》中因男子不能見女子又不給少女音訊而使得少女憂怨苦悶的形象，《谷風》《氓》中的棄婦形象等等，這些人物形象因各人的身份不同而各具有特色，絕非千人一面，詩人的高超技藝也就表現在這里，但相對來說。這些人物形象還十分單薄，有些還算不上形象，只是人物的一個神態而已，一方面是由于詩歌所反映的時代距今已有兩千多年的歷史，詩人不可能把握人物特征的各方面來描寫，這是時代的局限，另一方面我們看到，中國詩歌的發展歷時數千年從四言，五言到七言嚴守格律，大多抒情言志，所謂“詩言志，歌詠言”。沒有活潑多樣的詩體形式，一個極為復雜的人物形象很難在這種結構固定的詩體中表現出來，這是文學形式本身的局限性所決定的，但是，這些詩作中仍然有較為復雜的人物形象，發中《谷風》，《氓》中的女主人公就是這樣。

（3）、濃烈的抒情風格

《詩經》愛情詩大都具有強烈的抒情性，這是由詩反映的內容本身的決定，因為愛情本身就旬一首抒情詩，如《衛風，氓》這首帶有敘事性質的詩，先敘述了一個女子由于愛情和別人結了婚，最后被男人所拋棄的經歷，詩的一，二兩章寫她和那個男子戀愛的經過：“氓之貴貴，才包布貿絲，匪來貿絲，來即我謀，送子涉淇，至于頓丘。匪我忽期，子無良媒，將子無怒，秋以為期。”“乘彼境垣，以望復關，泣涕漣漣，既見復關，載笑載言，爾卜爾笙，體無咎言，以爾車來，以我賄遷，”這里將戀愛雙方的思想和戀愛經過都寫得十分細致，特別是女主人公的心理和神情，都是精工之筆，“送子涉淇，至于頓丘”這里多么含情脈脈，“將子無怒，秋以為期”這又是多么婉轉，這種抒情的筆調使得詩的韻味更加濃烈感人，但后來她的生活怎么樣呢？詩中寫到：“言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。”她被嫁到夫家，一年辛勤勞動，終究不能擺脫被拋棄的命運，這時，女主人公的情緒是激烈的，對男子進行了強烈的譴責。

四、《詩經》中愛情詩的修辭手法

（1）、賦、比、興的表現手法 

《詩經》雖說是我國詩歌早期階段的產物，卻已充分運用能了多種修辭手法，為詩的藝術美創造了條件，據張西堂《詩經六論》介紹，《詩經》中體現修辭手法的，有20種之多，這里我從中擇取較有代表性的愛情詩做些闡述，以了解《詩經》的修辭美在“三百篇”中具體表現。

《詩經》中最突出的也最典型的修辭手法，是比興，關于比興本身的含義，按一般公認朱喜的講法，比是比喻，“以彼物比此物也，”興是起興，“先言他物以引起所詠之詞了民“。從《詩經》來看，比興在具體作品中的表現，既有獨立比和興，也有比，興兩者融合運作的。 先看興，這是最具有《詩經》個性特色的修辭手法，后代詩歌創作中雖有表現，但無論如何沒有《詩經》體現的那么集中，那么有典型性，而最能顯示”興“修辭手法的，要數”三百篇“開首篇《關雎》了，它是最典型的興手法的表現與應用，詩篇題名《關雎》是”關關雎鳩“的縮寫，而”關關雎鳩“即是興，試看詩中的寫。關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。詩的本意是寫君子求淑女一一思戀窈窕的淑女，試圖得到她，而詩句的開頭卻用”在河之洲“的雎鳩的關關叫鳴”起興“，此即先言他物，，”雎鳩之關關聲“，而后引起所詠之詞，，”君子之好逑“。毫無疑問，”起興“在這里至少起了啟導作用，或者說，它不直截了當的抒發或者敘述旨所要表達的內容，而是借用了“他者”作為引導或開端，這是藝術效果上無論如何要比直接表達要有趣味的多。

（2）、重疊章句和靈活的句式

復沓的章法是《詩經》的一個顯著特點。它又叫重章疊句，即各章詞句基本相同，只是更換中間的幾個字，反復吟唱。其作 用在于深化主題，渲染氣氛，加深情感，增強音樂性和節奏感。在具體的字詞的更換中，或用遞增法，或用遞減法等，總是曲盡其妙。如《召南·詄有梅》，可謂這類作品的別有情趣的一首高 唱珍惜青春，渴望愛情這一主題的民歌。詩三章連續用三個“求” 字，寫出了女子心情的急切，也寫出了她的矜持自重，明明是她渴望男子的愛，卻偏從男子方面著筆，希望人家來求自己。這頗有分寸的用語似直而曲，刻畫了春心萌動的少女復雜的心理與純 真的情懷。

五、《詩經》中愛情觀念的現代啟示意義 

《詩經》中的愛情詩為我們記錄下了中國古代人們美好的愛情生活，也為我們研究古代的風俗歷史提供的寶貴的材料。愛情是人類永恒的主題，也是詩歌永恒的主題，其中幾多甘甜，幾多辛酸，而《詩經》用人們純樸的語言釀造了古代先人們生活中美 妙酒漿。總而言之，《詩經》中的愛情詩，以其獨特的藝術風格，開辟了中國詩歌的先河。《詩經》是中國詩歌，乃至整個中國文學一個光輝的起點。它從多方面表現了那個時代豐富多彩的現實生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，語言大膽而清麗，以其清醒的現實性，區別于其他民族的早期詩歌，開辟了中國詩歌的獨特道路。

《詩經》作為儒家經典，對后世的影響極大。在《詩經》愛情詩中，所體現出來的愛情觀念的底蘊是自由平等，人與人之間相愛，不因地位不求錢財，發自內心無功利的，互相相愛和諧共處，主動的追求愛情，堅貞的守護愛情。這些愛情在千百年后仍然被人們所誦讀，打動人心，詩中體現的健康審美的愛情觀念，對歷代讀者和社會成員都產生了積極和深遠的影響，很多觀念已融入現代愛情婚姻生活之中。在現代社會，人們對愛情永恒的追求沒有變，但是愛情漸漸與許多物質條件劃上了等號，在選擇人生伴侶時，往往更多的看重的是對方的地位、財富、學歷，用這些物質指標取代了內心的顫動。通過對《詩經》愛情詩中的愛情觀念的研究，可以讓我們更清醒更全面更深入更理性地把握現代愛情婚姻內涵與審美觀念，努力成就人生美滿的愛情。愛情的美好讓每個人都渴望得到，對《詩經》愛情詩中愛情觀念的解讀研究無疑更有助于這一點的達成，這也是《詩經》這部古老經典具有不朽文化價值的根源所在。

注釋：

①李定凱 詩經研究 ,成都巴蜀書社 ,2002.3.

②程俊英, 詩經譯注 ,上海,上海古籍出版社,2006.3

③曹明綱, 古詩三百首(圖文本),上海古籍出版社,2006,108

參考文獻：

1、楊伯峻:淺析《詩經》，廣西師范大學出版社，2003年3月第一版

2、白川靜：《詩經的世界》，東大圖書，2009年7月第一版

3、陳振寰:《詩經（圖文版）》，漓江出版社，2003年5月第1版

4、李元洛:《歷代民間愛情詩詞曲三百首》，湖南大學出版社2000年9月第一版