論孫悟空的人物形象(一)

《論孫悟空的人物形象》

 [摘 要] 

孫悟空這個(gè)人物形象具有三個(gè)鮮明特征：

首先，《西游記》中孫悟空這個(gè)人物形象是一個(gè)敢于斗爭(zhēng)、藐視一切權(quán)威的叛逆者的形象。其次，他具有著鮮明的愛憎分明的情感。再次，他還具有超凡的智慧、卓越的才能以及洞察一切的眼力和清醒的頭腦。孫悟空的人物形象，凝結(jié)著我國(guó)古代人民豐富的經(jīng)驗(yàn)和卓越的智慧，一直到現(xiàn)在還對(duì)我們有著極大的啟發(fā)和深刻的教育意義，但是不得不又說(shuō)孫悟空的人物形象卻是一個(gè)悲劇形象。

《西游記》的故事情節(jié)里顯示了孫悟空在同維護(hù)玉皇大帝為首的“仙界”的決戰(zhàn)中，最終因?yàn)閷?shí)力的懸殊而失敗，被鎮(zhèn)壓在“五行山下”，于是皈依佛門，以求力保唐僧取經(jīng)，這也是他在“求生不得，欲死無(wú)能”時(shí)的唯一選擇。這就是他的悲劇所在。

 [關(guān)鍵詞] 悲劇     形象    分析    

孫悟空這個(gè)人物形象是我國(guó)古代四大名著之一《西游記》中的主人公。最初是花果山上一塊仙石見風(fēng)而化成的石猴，因?yàn)槭�猴探尋到瀑布飛泉源頭，被猴群推舉為“美猴王”，過(guò)著不受拘束、自由自在的生活。后來(lái)，石猴只身訪師、求道，學(xué)會(huì)了七十二般變化和一個(gè)跟頭可翻十萬(wàn)八千里的高深本事。在東海大鬧龍宮的時(shí)候又得到一萬(wàn)三千斤的“如意金箍捧”；還下到地府，勾掉生死簿上的猴名，不再受閻王的管制。大鬧天宮的時(shí)候見玉帝不跪，偷蟠桃、偷仙酒，攪亂蟠桃會(huì)；踢翻老君金廟，煉成火眼金睛，就連玉帝對(duì)他也無(wú)可奈何；后來(lái)對(duì)抗如來(lái)佛祖，提出了“皇帝輪流做，明年到我家”的要求。最終被如來(lái)佛祖以佛法鎮(zhèn)壓在五行山下。五百年后，他聽從了觀音菩薩指示，皈依佛法，拜唐僧為師，保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)。在取經(jīng)路上盡職盡責(zé)，掃平各種阻力，同惡勢(shì)力斗爭(zhēng)；不僅善于識(shí)別妖魔鬼怪，見惡必除，除惡必盡，掃蕩了八十一路妖魔；歷盡辛苦，隨機(jī)應(yīng)變，取經(jīng)路上始終英勇頑強(qiáng)，積極樂觀，即使遭到師父誤解，他也毫不灰心。他敢于責(zé)罵神佛；他又渴望自由，言行不受舊禮法習(xí)俗所拘。孫悟空的神奇法力、人的思想感情和猴的習(xí)性，使他天真樸實(shí)，矢忠守信，機(jī)智靈活，詼諧樂觀，頑強(qiáng)不屈，凝聚著我們民族的力、智、勇，使他成為作者理想和廣大人民所喜愛的英雄形象。“孫悟空”已成為同邪惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的正義力量的代名詞，具有深刻的社會(huì)意義和歷史意義，在文學(xué)史上，是具有永久藝術(shù)魅力的典型。

《西游記》中孫悟空的人物形象首先是一個(gè)敢于斗爭(zhēng)、藐視一切封建權(quán)威的叛逆者的形象。其次。他具有著鮮明的愛憎情感。再次，他還具有超凡的智慧、卓越的才能以及洞察一切的眼力和清醒的頭腦。孫悟空的形象，凝結(jié)著我國(guó)古代人民豐富的經(jīng)驗(yàn)和卓越的智慧，到現(xiàn)在還對(duì)我們有著極大的啟發(fā)和深刻的教育意義，但是不得不說(shuō)孫悟空的形象卻是一個(gè)悲劇形象。

悲劇，就是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。人生寶貴的東西莫過(guò)于生命。但人們往往為了圣潔的愛情而犧牲生命，而為了追求自由不惜舍棄生命和愛情。

綜觀孫悟空這個(gè)人物形象的生命旅程：從大鬧三界（主要是大鬧天宮）到保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)，從揮舞金箍棒奮斗到雙掌合十口宣佛號(hào)，從齊天大圣到“斗戰(zhàn)勝佛”，他走過(guò)了一條自由道路。中外文學(xué)名著中的悲劇人物，一般都是以生命向一種舊的制度、舊的思想體系抗?fàn)幍摹１热缟�士比亞悲劇中主要人物形象，生命犧牲了，悲劇則隨之完成。孫悟空則付出了更大的代價(jià)，自由被徹底剝奪，悲劇卻仍在繼續(xù)，因而孫悟空是一個(gè)層次更深刻的悲劇人物形象。

（一）

孫悟空這個(gè)人物形象中最鮮明、最具特征的就在于對(duì)自由，平等的追求。作者獨(dú)出心裁地構(gòu)思了孕育孫悟空（石猴）的母體——花果山是沒有任何束縛和污染的，是一處絕對(duì)自由的大自然，構(gòu)思了孕育孫悟空的“子宮”——仙石是未和任何動(dòng)物或人發(fā)生血緣關(guān)系的自然物，那么由此產(chǎn)生出來(lái)的孫悟空就必然是不會(huì)服從任何宗法制度和禮教桎梏而追求無(wú)拘無(wú)束生活的形象。以石猴為首的猴群，在“花果山福地，水簾洞洞天生活”，果然“不服麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所拘束”，超越了獸禽、人等“社會(huì)關(guān)系”，是一個(gè)自由程度很高的“烏托幫”群體。孫悟空最初的反抗，是因?yàn)樯�命�?wèn)題上的不自由、不平等。有頭有臉、有名望、有地位的神仙、佛都可以去長(zhǎng)生不老，與天齊壽，而孫悟空雖有滿身本事，僅僅因?yàn)闆]有資歷、沒名望就歸陰司閻王管著，只允許活324歲，到了這個(gè)“定數(shù)”，閻王就差人來(lái)勾魂。孫悟空不信這個(gè)邪，打死勾魂鬼，直闖森羅殿，痛斥十殿閻王，強(qiáng)行勾銷了自己乃至整個(gè)猴族在陰間生死薄上的名字，在生命權(quán)這個(gè)問(wèn)題上，依靠著自己的威力，討回了公道。

孫悟空的進(jìn)一步反抗，是因?yàn)樗�深感社�?huì)地位的不平等，玉帝害怕孫悟空犯上作亂，將他騙上天宮，給了一個(gè)根本不是官的“弼馬溫”。論孫悟空的聰明才智和本事，在玉帝的靈霄寶殿上應(yīng)位列極品。玉帝居然搞了一個(gè)“弼馬溫”封號(hào)的欺騙性的“安排”，完全是對(duì)人才的一種摧殘，是對(duì)孫悟空極大的污辱。因此，當(dāng)孫悟空一旦明白真相時(shí)，就心頭火起，咬牙大怒，激憤地斥責(zé)玉帝，反出天廷，自己樹起了“齊天大圣”的旗幟。眼看著欺騙不成，玉帝就搞起了武裝鎮(zhèn)壓。孫悟空力挫了李天王率領(lǐng)的圍剿部隊(duì)，理直氣壯地吶喊“老孫有無(wú)窮的本事，為何教我替他養(yǎng)馬？你看我這旗上的字號(hào)。若依了老孫，我就不動(dòng)刀兵，自然的天地清泰；如若不依，就打上靈霄寶殿，教他龍床定坐不成！”顯示出了實(shí)力，喊出了力量，充分評(píng)估了孫悟空的自我價(jià)值。玉帝武裝鎮(zhèn)壓受挫，又玩弄了文的欺騙。第二次騙術(shù)高明了許多，竟封了孫悟空一個(gè)“齊天大圣”的空名頭，輿論造得比山還響，但在最實(shí)際的權(quán)力分配上，卻根本沒有一點(diǎn)實(shí)惠，連天宮一次蟠桃會(huì)居然也瞞著孫悟空，不讓他參加。深感受到污辱的孫悟空攪亂了蟠桃會(huì)，將那些原先對(duì)于他來(lái)說(shuō)屬于“禁品”的仙果，仙酒和金丹都偷吃了，于是就犯下了天廷所謂絕