淺論汪曾祺小說的語言藝術特色(二)

   藝術來源于生活，生活是藝術的唯一來源。脫離生活的藝術其生命價值較低。例如，賈平凹本來對農村生活，民間文化有較深的了解，寫出了《商州初錄》等優秀作品。但后來他轉入寫城市生活，由于沒有深入、細致的了解，因此比較膚淺，文學價值不高，如《廢都》，引起了廣大讀者的爭議。

    汪曾祺就注重對現實生活的把握，很多小說里的人物、語言、環境可以在他的故鄉、他熟悉的環境中能找到原型。在《逝水<大淖記事>是怎么寫出來》中，有這樣的描述：“我從小喜歡到處走，東看看，西看看。路過鐵匠店，我走進去看老鐵匠在模子上敲打半天，敲出一個用來釘在小孩虎頭帽上的小羅漢。路過畫匠店，我歪著頭看他們畫‘家神菩薩’……”

《大淖記事》里的大淖、鐵匠、婦女、人物的習性，說話的腔調幾乎都能從他的故鄉中找到原型。其語言來源于生活，樸質真實，體現在口語化和地方方言的使用。

王安憶說“汪曾祺的小說，可說是頂容易讀的了。總是最平凡的字眼，組成最平凡的句子，說一件最平凡的事情。” 不加過多的粉飾，信馬由鞭。王安憶又說：“汪曾祺講故事的語言也頗為老實，他幾乎從不概括，而盡是詳詳細細，認認真真地敘述過程，而且是很日常的過程”。正如上面所說他樸實地再現了生活。例如：“這里的人，衣服被里洗過后，都要漿一漿。漿過的衣服，穿在身上沙沙作響。漿是芡實水磨，加一點明礬，澄去水分，曬干而成。這東西是不值什么錢的。一大盆衣被，只要到雜貨店花兩三個銅板，買一小塊，用熱水沖開，就足夠用了。”（《大淖記事》）。用極其平凡、樸質的語言，詳細地給我們描述了衣服怎樣漿洗。他喜歡用“的、得、過、跟、了、去”等，加強了文章的口語化。我讀他的文章，常常想用四川話讀，而不是普通話，就是因為其強烈的口語化。

小說中常出現方言，或者是民間小調等民間語言，親切、自然，也是真實性的一個重要因素。如蓮子愛唱“打牙牌”之類的小調：“涼月子一出照樓梢，打個呵欠伸懶腰，瞌睡子又上來了。哎喲，哎喲，瞌睡子又上來了„„”。再如，姑娘媳婦當挑夫時，打起號子來也是“好大娘個歪歪子咧！”——“歪歪子咧„„”方言、小調等民間語言，本來就是來自民間，真實地再現民間的生活場景，反映民間的心理狀況，其語言的真實性蘊含其中。

   二、打破了詩歌、小說、散文的界限

    《大淖記事》中，在敘述和描寫小錫匠十一子和挑夫巧云的愛情故事以前，基本上不具備小說的情節，只是用流水般的語言，隨意漫談，展現一幅幅生活場景和自然風光，具有散文的特征。“形散而神不散”，這些描寫看似像流水，四處蔓延，但最終都匯入大海，這個“大海”就是指為展現淳樸的人性美，展現作者深刻的民間立場。例如“挑夫們的生活很簡單：賣力氣，吃飯。一天三頓，都是干飯。這些人家都不盤灶，燒的是“鍋腔子”——黃泥燒成的矮甕，一面開口燒火。燒柴是不花錢的。淖邊常有草船，鄉下人挑蘆柴入街去賣，一路總要撒下一些。凡是尚未挑擔掙錢的孩子，就一人一把竹筢，到處去摟”。這不能稱其為小說，只能是一種散文式的寫法，從中我們可以品味出挑夫們的勤勞、樸實等人性美。

“青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁（一種水鳥），擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠了。”（《受戒》）這不是小說，讀來朗朗上口，有詩歌的韻律，也有詩歌的意境。

但小說還是有其完整的故事情節，用敘事性的語言展現了十一郎和巧云的愛情故事。對話是小說常用的一種語言方式，在人物的對話中推進情節的發展。

小說一般是以故事為綱，可是看完了，我滿腦子里更多的是人，而不是故事情節，仿佛故事變成了故事情節變成了小說種的一個小插曲。但這種順其自然的閑話文本表面上看來不象小說筆法，卻盡到了小說敘事話語的功能，有一種清新自然美。把詩歌、小說、散文完美結合，詩意性和敘述性和諧交融。我認為詩歌屬于雅文化，小說屬于俗文化，散文介于而者之間，汪曾祺大打破小說、詩歌、散文的界線，使其小說俗中見雅，雅中見俗，淡而有味。似一幅淡雅的水墨畫或連綿起伏的清秀山脈，又如夢幻的童話世界，時常展現純樸、浪漫、強烈的愛情故事。此點《大淖記事》和沈從文的《邊城》在語言上有異曲同工之妙。

    三、渲染氛圍，展現人性美

   《大淖記事》開八十年代中國小說新格局之一的小說“汪曾祺小說的風土人情不是故事的環境描寫，而是作為一種藝術審美精      神     出      現    ，   人    物   、    環     境    、   故     事    、     情    節      倒      退      到    了   次     要      位     置   ，   使      當     時     不    可    動     搖     的     創    作    原     則     （     如     典     型     環     境     、   典    型    性    格    ）    由    此      得    以     根     本    上    的 動 搖。‘五四’以來  被   遮   蔽 的 審 美 的 傳 統 得 以 發 揚 光 大 ”重視 對  氛    圍    的    渲     染   ，   來    展    現    人     性     美     。   這     種  “    人      性      美    ”    就   是     一    種      藝    術      審      美精神。

“他們在沙洲的茅草叢里一直呆到月到中天。月亮真好啊！”多么唯美溫馨的畫面，“月亮”象征著他們出淤泥而不染的愛情，月    亮    真    好     啊   ”  展    現    了    樸   實、 純    真    的     愛   情    。 純     潔    、 堅貞    的     愛    情    是     人性美的一個部分。

在汪曾祺的其他小說中，有更為明顯的展現。“英子跳到中艙，兩只漿飛快地劃起來，劃進了蘆花蕩。蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍。長腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁（一種水鳥    ）   ， 擦       著     蘆      穗      ， 撲     魯       魯       魯  飛       遠        了------”（《受戒》）明海與英子劃著小船進入了愛情的理想國度，也駛進了汪曾祺情感的理想境界。在碧波蘆蕩中，美麗的景色孕育了健康的人性，展現了人性美。寫出了朦朧的愛，迷離的情，寫出了他們的樸質、純潔、浪漫與天真，不事雕琢而明明如畫，醉人心田。澎湃的靈性，夢幻的詩趣，一塵不染的情思，演繹了一場樸實無華而又不落俗套的愛情故事，成為人性美燦爛的圣歌，動人心弦。

汪曾祺不僅擅長自然風光的描繪，而且擅長用風俗來渲染氛圍，以展現人性美。“人的一切生活方式都順乎人的自然本性，自由自在，原始淳樸，充滿了人間的煙火氣，展現他們的  七   情   六   欲，表  現   出   一   種   超    功   力   的   瀟    灑   與    美 ”。“他們的   生   活   ， 他    們     的     風    俗   ， 他    們   的     是     非    標    準    、  倫     理    道     德     觀   念     和    街     里     的      穿長衣念過‘子曰’的人完全不同（《大淖記事》）。 

    而“風俗”更能體現汪曾祺小說重視氛圍的渲染，展現人性美。“風俗”是人的本質力量的一種自覺的呈現，甚至反映一個民族對生活的摯愛，“風俗”又是來自民間，其生命里極強。小說中大量對“風俗”進行生動、細致的描繪，也可以增強其趣味性。汪曾祺筆下的“民俗”描寫，人稱“風俗畫”寫法，有其獨特性。

不自覺的寫作中，汪曾祺對風俗的描寫，實則是渲染氛圍，展    現    人    性     美    。  例     如    ：   錫    匠    們    的    娛    樂     便     是     唱     唱     戲     。    他    們     唱      的     這      種      戲     叫做“小開口”，是一種地方小戲，唱腔本是薩滿教的香火（巫師）請神唱的調子，所以又叫“香火戲”。這些錫匠并不信薩滿教，但大都會唱香火戲。戲的曲調雖簡單，內容卻是成本大套，李三娘挑水推磨，生下咬臍郎；白娘子水漫金山；劉金定招親；方卿唱道情，可以坐唱，也可以化了裝彩唱。遇到陰天下雨，不能出街，他們能吹打彈唱一整天。附近的姑娘媳婦都擠過來看，——聽。“小開口”縈繞一種閑適的氛圍，寄托“大淖”人們的向往，“附近的姑娘媳婦都擠過來看”把女性喜歡熱鬧以及異性間不回避的吸引展現出來，質樸，灑脫，更顯其人性美。

要達到這樣的效果，語言的把握是極其重要的。讀汪曾祺的小說似乎去鄉間漫游，其具有濃郁地方特色的“風俗畫”，渲染了氛圍，凸顯出人性美，健康的美。

    四、樸實無華

    汪曾祺的小說和沈從文的小說一樣，喜歡采用白描的手法，像出水芙蓉，清新淡雅，不刻意地雕琢、粉飾。常采用地方方言，展現濃郁的地域風俗等民間性的精華，樸實中見真，真中顯其趣味性。

     五、行云流水，灑脫中自有章法

   “作品的語言映照出作者的全部文化修養。言的美不在一個個的句子，而在于句子與句子之間的關系。包世臣論王羲之字，看參差不齊，但如老翁攜帶幼孫，顧盼有情，痛癢相關”《大 淖   記   事 》  的    語   言    行 云  流   水  ， 灑    中    自    有   章   法    ，  敘    述   在   不    受    拘   束地信馬由鞭。

                汪    曾    祺     是    語      言    大  師     。 小    說      語    言    的    特    點      相      互   滲     透      、 交   融     、     影        響      。    其   小   說    語    言     就    像    一      杯     茶     ，  清     新    淡      雅      ，     雅     俗     相     間   ；  又      如    行     云     流      水      ，     灑     脫    中     自    有     章      法    ；   口    語     話    、   俗     語    讓     其 真    實     動    人    ；   重      視    氛     圍     的     渲  染，展 現人性美。其小說語言上獨 到的 建樹，對后世影響深遠，也奠定了其在中國當代文學史上的地位。