淺談魯迅小說中的農民形象(一)

淺論魯迅小說中的農民形象

摘要：  魯迅棄醫從文，首要目的是為了“立人”，更是更始社會。他筆下的農民形象深切表達了對農民生活現狀深切關注。我們從魯迅的小說中可以發現，這些眾多的農民形象概括起來有四類：第一類形象表現的是農民生活的每況愈下。如閏土、楊二嫂等；第二類是愚昧麻木毫無反抗意識的農民形象，如閏土和華老栓等；第三類具有較強的反抗意識，但最終還是逃不過悲劇命運的農民形象，如祥林嫂和愛姑等；第四類是生命被扭曲、被異化的農民形象，如阿Q。本文將著重分析這這四類人物形象，感受他們辛酸而悲苦的生活，麻木而扭曲的靈魂，進而對造成這種局面的深刻社會根源進行思考。

關鍵詞： 魯迅； 農民形象；悲劇　

目 錄

 

序言…………………………………………………………………………………………………（1）

一．從《故鄉》中閏土和楊二嫂的形象看農民生活的每況愈下………………………………（1）

二．從《故鄉》中的閏土和《藥》中的華老栓看農民的愚昧、麻木、不覺醒………………（2）

三．從《祝福》中的祥林嫂和《離婚》中的愛姑看農民的反抗意識和無法逃脫的悲劇命運( 4 ) 

四．從《阿Q正傳》中的阿Q看農民的生命被扭曲、被異化…………………………………（7）

五．結語……………………………………………………………………………………………（8）

參考文獻………………………………………………………………………………………………（10）

序言：    

魯迅是20世紀中國最偉大的文學家、思想家、革命家，是中國現代思想的杰出體現者，現代意識代表者，是中國現代文學的靈魂。在魯迅的諸多小說創作中，有許多篇章是以農民為題材的。這些作品描寫了二十世紀初中國農民的生活和思想，以及他們的痛苦呻吟和掙扎，塑造出了許多真實的馳名世界的典型。這些農民形象表現了中國農民的生活、思想、以及他們在人生海洋中的呻吟和掙扎，有懷著恐懼死去的祥林嫂，有以精神勝利法著名的阿Q，有倔強活潑的愛姑；有背負著生活負擔、憂郁的閏土……他了解中國的農民，關懷中國農民，默默而又赤誠地愛著中國農民、這種情感，在中國歷史上，只有魯迅是最無虛飾而又最熱烈，最厚重，這種感情，貫穿在魯迅描寫他們形象的一個生活中的片段，或者半生事跡，或者是從童年寫起，直到二、三十后的一切中。魯迅不僅描寫了封建時代農民生活上的貧困，而且描寫了他們精神上的痛苦，揭示了他們的愚昧和麻木，揭示了造成他們困難的社會根源。他意在“重造國民靈魂”，喚起作為民族即使的大多數------下層人民的覺醒。

一、從《故鄉》中閏土和楊二嫂的形象看農民生活的每況愈下

作者運用對比的寫作手法,寫了少年閏土和中年閏土,通過對比,寫出了農村經濟的日益凋敝和農民生活的日益貧困。少年時期的閏土“紫色的圓臉,頭戴一頂小氈帽,頸上套一個明晃晃的銀項圈”。小時候的閏土懂得許多生活常識,如捕鳥、拾貝殼、刺猹等。小說中寫他月夜手捏一把鋼叉刺猹的情景,特別生動傳神,他的聰明伶俐給人留下了深刻的印象。這些都寫出了少年閏土過著無憂無慮的童年生活。然而隨著帝國主義的侵略,中國進一步淪為半殖民地半封建社會,農村經濟的日益破敗,閏土發生了令人吃驚的變化。他紅活圓實的手，變得粗笨僵硬而且干裂，像松樹皮了。紫色的圓臉刻著又深又粗的皺紋，渾身瑟索著，完全失去了童年小英雄的風采，而變化最大的是他的精神，封建吃人的禮教、等級觀念，嚴重地腐蝕了他的靈魂。他飽受生活壓迫,他不明白造成生活艱難的原因,只把希望寄托在香爐上,祈求神靈的保護,這足見閏土精神上的麻木不仁和農民生活的每況愈下。

楊二嫂作為一個處在社會低層的婦女，她為了謀求生存，可謂是用盡心思。文中說“因為伊，這豆腐店的買賣非常好。”是何原因，我想已不言而喻了。她為了豆腐店能夠賺到更多的錢，她擦著白粉，終日坐著，實際上是用自己的年輕的美來招徠顧客。“美”，在豆腐西施楊二嫂這里已經不再是一種精神的需要，而成了獲取物質利益的手段。物質實利成了她人生的惟一目的。因為她是一個人，一個需要物質生活的保證的。當一個人無法通過自己正常的努力而獲得自己最起碼的物質生活保證的時候，為了生命的保存，就要通過一些非正常的、為人所不齒的手段獲取這種保證了。所以，從這個角度看，楊二嫂物質生活上的窘迫還是讓人同情的。

可是我們悲哀的看到，她的人生完全成了物質的人生，狹隘自私的人生。這樣一個人，親近的只是物質實利，對別人的感情已經沒有感受的能力。在這類人的感受里，“利”即是“情”，“情”即是“利”。“利”外無“情”，天地間無非一個“利”字。她感受不到別人的真摯的感情，對別人也產生不了這樣的感情，“感情”也只成了撈取好處的手段。她的眼里只有“物”，只有“利”，只有“錢”，而沒有“人”。在這個世界上，她是能撈就撈，能騙就騙，能偷就偷，能搶就搶。她的所作所為都是為謀求物質利益而服務的，精神上麻木至此， 實在讓人痛心不已。

通過對閏土和楊二嫂兩個農民形象的刻畫，反映了當時農村經濟的凋敝，農民生活的每況愈下，農民受到殘酷剝削的社會背景。作者對反動的社會制度在物質和精神上給予農民的損害表示憤怒；對農民精神上的麻木狀態感到焦慮。可是，作者對“我們所未經生活過的新的生活”仍懷著希望，希望下一代能走出一條新的“路”來。

二、從《故鄉》中的閏土和《藥》中的華老栓看農民的愚昧、麻木、不覺醒

舊中國這塊吃人的土地絕不能容納美好事物，無論什么新的、進步的思想和學說在這里便如落在了黑色染缸里似的，無不失了顏色。《故鄉》中“我”作為受過民主主義思想洗禮的知識分子，雖然輾轉謀生，但依然牽掛著童年的好友，和閏土的久別重逢，許多離情別緒，自然涌上心頭。呆是他們闊別多年后，一聲作品中對他們見面的場面，作了震撼人心靈的描寫：

我這時很興奮，但不知道怎么說才好，只是說：

“阿！閏土哥——你來了？……”

……他站住了，臉上現出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態度終于恭敬起來了，

分明的叫道：

“老爺！……”。

我似乎打了一個寒噤；我就知道，我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了，我也說不出話。

閏土這個樸實憨厚的農民，見了闊別多年的朋友，也是百感交集，心頭充滿了復雜的矛盾“動著嘴唇，卻沒有作聲”，反映出了閏土這位飽經滄桑的農民還是牽掛著童年的摯友，但封建的階級對立現實使閏土選擇了身份和社會需要的“老爺”稱呼。封建森嚴的等級制度、階級對立扭曲了閏土的性格，污染了他的靈魂，也毀滅了人與人之間真正平等的友誼。在文中閏土說生活“難”，這是那個時代中國廣大農民典型的社會感受，怎么“難”法呢？他形容不出，“只是搖頭”，閏土完全成了封建思想毒害之下的“木偶人”了。他并不明白造成生活艱難的原因，只把希望寄托在香爐上，祈求神靈的保護，這足見閏土在精神上的麻木不仁。     和閏土這一形象較為相似的另一人物形象是魯迅《藥》中的主人公華老栓。藥，當人生病無助的時候，自然需要藥的幫助，讓他幫你解除病痛還你健康。可是有人卻將蘸著人血的饅頭當藥。魯迅先生僅僅是告訴我們這么一個吃人血饅頭的故事嗎？當然不是,它給了我們很多精神上的啟示。香噴噴的"饅頭"使人得以溫飽；血腥的"人血"卻可怕得令人不寒而栗。華老栓為了救他的孩子 , 迷信這種饅頭是救命的仙丹, 不惜花許多的銀子 , 在茶館中賣力工作 , 為的就是為兒子買來仙丹饅頭，這是一種何等偉大而無奈的父愛。 這體現了當時人民的愚昧,無知.親情與現實之間的無奈；更可悲的是“人血饅頭”上蘸滿的是革命者的鮮血，革命者夏瑜的犧牲并沒能喚起民眾的覺醒，像華老栓這樣的農民反而用革命者的鮮血為兒子治病，這是何等的愚昧、麻木和不知覺醒。