論陶淵明的田園詩1(二)

4、真實的內(nèi)容。他親自參加了勞動實踐，使詩歌有了新鮮真實的內(nèi)容。陶淵明一生反對虛偽和矯揉造作，追究率真，所以他率真的個性在詩里表現(xiàn)得比較突出。既使是點(diǎn)染幾句田園風(fēng)光，也是他質(zhì)樸真切的感受，使人既領(lǐng)略田園景色之美，又能看出他高尚的人格和率真的作風(fēng)。如《歸園田居》主要寫詩人擺脫污濁的官場，來到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情，這種情緒，用一個詞組來概括，叫做“歸真返樸”。“歸真返樸”，第一是“真”，做人要真實、正直、不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實，不做作，不追求豪華富貴，而是自由自在，瀟灑之至，這是一種與污濁的官場生活相對立的生活方式，也是我國歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的生活境界。在藝術(shù)上，作者用白描手法，真實描寫了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊煙、狗吠雞鳴的生活場景，富有生活氣息，構(gòu)成了遠(yuǎn)離塵世、寧靜安謐、淳樸自然的藝術(shù)境界。

5、情、景、理交融的藝術(shù)境界。詩歌創(chuàng)作中，情、景、事、理的交融是至關(guān)重要的，而情又是最為重要的。離開情的景就沒有了生氣，離開了情的理更是索然無味的空理。景和理如果沒有濃厚的感情滲透，作品便失去了他的生命力。在陶淵明的田園詩中，飛禽走獸和花卉草木都包含了強(qiáng)烈的思想感情；同時，詩人又善于寓情于理，把自己對人生、現(xiàn)實的深刻認(rèn)識形象化，把詩情與哲理、與景物緊密結(jié)合起來，因而給人以清新自然、毫不枯燥的感覺。詩中景、情、事、理水乳交融，互相滲透，互相襯托，無論從哪個角度去欣賞，都能領(lǐng)略到不同的奇趣，都能享受到無盡的美。他的田園詩還富有意境,所選的景物多具有鮮明的特征,且飽含著詩人的感情,體現(xiàn)了詩人的個性特征.陶詩還善于將深刻的哲理融入詩歌的形象中,使平凡的素材表現(xiàn)出不平凡的意境,這種情,景,理交融形成的意境十分和諧,往往令人神往.如《歸鳥》詩，全篇寓意明顯，這只倦飛的歸鳥，正是作者人格的象征。歸鳥的一舉一動，都體現(xiàn)著詩人的思想和性格，詩中的每一項景物，無不帶上陶淵明的感情色彩。因為詩中景、情、理水乳交融，互相滲透，互相襯托，無論你從哪個角度去欣賞，都能領(lǐng)略到不同的奇趣，享受到無盡的美。

  四、陶淵明田園詩對后世的影響

   在中國古代詩詞領(lǐng)域， 陶淵明作為中國歷史上第一個隱逸詩人，他所寫的那些看似平淡卻蘊(yùn)含頗深的田園詩，為中國古代的文人提供了一個心靈上的家園，每當(dāng)他們在從政的過程中遇到困難，他們就想起“東籬”“秋菊”“南山”“北窗”等等這些代表著陶淵明所開創(chuàng)的這個田園詩的意向詞。從文學(xué)風(fēng)格上，因為文選在唐代開始受到追捧，廣為人知，所以陶淵明的詩歌也就受到廣泛的關(guān)注。他這種自然樸素的詩歌風(fēng)格，為以后的詩人提供了一個榜樣。他的田園詩對后世的影響也是非常大的。由于政治地位的改變，社會階級的落層，坎坷的人生經(jīng)歷，性格方面他為人光明磊落、剛正不阿、直率坦誠，熱愛勞動和田園生活，執(zhí)著地探索著人生的真諦，不斷追求美好理想的精神，更是成為歷代無數(shù)具有進(jìn)步思想的知識分子的榜樣，產(chǎn)生了巨大的精神力量。他那平淡自然的藝術(shù)風(fēng)格，高遠(yuǎn)幽深的藝術(shù)境界，豐富的田園詩歌堪稱我國古代文化藝術(shù)寶庫的珍品，成為人們豐富，發(fā)展文藝創(chuàng)作，學(xué)習(xí)和借鑒的源泉。歷代有成就的詩人無不在他的作品中汲取營養(yǎng)和受到他的藝術(shù)熏陶。唐朝的山水田園詩人孟浩然，對陶淵明十分崇拜，他在《仲夏歸漢南寄京邑舊游》中寫道： “ 賞讀《高土傳》，最佳陶征君，目耽田園趣，自謂羲皇人。”  李白更是仰慕陶淵明的人品和詩作。在《戲贈鄭溧陽》中寫道：“  陶令日日醉，不知五柳春。素琴本無弦，漉酒用葛巾。  清風(fēng)北窗下，自謂羲皇人。何時到栗里，一見平生親。” 李白那種“安能催眉折腰事權(quán)貴”的思想，和陶淵明“不為五斗米折腰”的精神，是一脈相承的。

杜甫在安史之亂之后，過著顛沛流離的生活，把陶淵明引為知己，他在《奉寄河南韋尹丈人》中寫道：“ 寬心應(yīng)是酒，譴興莫過詩。此意陶潛解，吾生后汝期。” 中唐詩人白居易，非常敬仰陶淵明的為人。公元815年白居易被貶為江州司馬，離陶淵明的家鄉(xiāng)潯陽很近。曾去拜訪陶淵明的故居，寫下了《訪陶公舊宅》這首詩。詩中先用“塵垢不污玉，靈鳳不啄腥”，頌揚(yáng)陶淵明高尚的人格，最后寫到：柴桑古村落，栗里舊山川。不見籬下菊，空余墟里煙。

古話說：煙出文章酒做詩。古代詩人，有嗜酒的共性，這與陶淵明的影響是分不開的。白居易的這首詩就說得很明白：“其他不可及，且效醉昏昏。”

陶淵明去世后，他的至交好友顏延之，為他寫下《陶征土誄》，給了他一個“靖節(jié)”的謚號。顏延之在誄文中褒揚(yáng)了陶淵明一生的品格和氣節(jié)，但對他的文學(xué)成就，卻沒有充分肯定，陶淵明在我國文學(xué)史上的地位，在他死后幾十年里，沒有得到充分的肯定和承認(rèn)。       梁朝的昭明太子肖統(tǒng)，對陶淵明的詩文相當(dāng)重視，愛不釋手。肖統(tǒng)親自為陶淵明編集、作序、作傳。《陶淵明集》是中國文學(xué)史上文人專集的第一部，意義十分重大。肖統(tǒng)在《陶淵明集序》中，稱贊“其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類，抑揚(yáng)爽朗，莫如之京”。南朝時期，陶淵明的文學(xué)地位，雖得不到應(yīng)有的肯定，但他的詩文作品，流傳越來越廣，影響越來越大。      到了隋唐時期，有越來越多的詩人喜歡陶淵明的詩文，對陶淵明的評價越來越高。      初唐王績是位田園詩人，他像陶淵明一樣，多次退隱田園，以琴酒自娛。其《醉后》詩道：   阮籍醒時少，陶潛醉日多。   百年何足度，乘興且長歌。       唐朝的山水田園詩人孟浩然，對陶淵明十分崇拜，他在《仲夏歸漢南寄京邑舊游》中寫道：   賞讀《高土傳》，最佳陶征君，目耽田園趣，自謂羲皇人。       李白更是仰慕陶淵明的人品和詩作。在《戲贈鄭溧陽》中寫道：   陶令日日醉，不知五柳春。   素琴本無弦，漉酒用葛巾。   清風(fēng)北窗下，自謂羲皇人。   

何時到栗里，一見平生親。      李白那種“安能催眉折腰事權(quán)貴”的思想，和陶淵明“不為五斗米折腰”的精神，是一脈相承的。      杜甫在安史之亂之后，過著顛沛流離的生活，把陶淵明引為知己，他在《奉寄河南韋尹丈人》中寫道：   寬心應(yīng)是酒，譴興莫過詩。   此意陶潛解，吾生后汝期。      中唐詩人白居易，非常敬仰陶淵明的為人。公元815年白居易被貶為江州司馬，離陶淵明的家鄉(xiāng)潯陽很近。曾去拜訪陶淵明的故居，寫下了《訪陶公舊宅》這首詩。詩中先用“塵垢不污玉，靈鳳不啄腥”，頌揚(yáng)陶淵明高尚的人格，最后寫到：   柴桑古村落，栗里舊山川。   不見籬下菊，空余墟里煙。   子孫雖無聞，族氏猶未遷。   每逢陶姓人，使我心依然。   白居易在《效陶潛體十六首》。其中寫到：   先生去我久，紙墨有遺文。   篇篇勸我飲，此外無所云。   我從老大來，竊慕其為人。   其他不可及，且效醉昏昏。      中國古代的文人，有嗜酒的共性，這與陶淵明的影響是分不開的。白居易的這首詩就說得很明白：“其他不可及，且效醉昏昏。”      到了北宋，陶淵明在中國文學(xué)史上的地位，得到了進(jìn)一步的鞏固和確定。歐陽修盛贊《歸去來兮辭》說：“晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》”歐陽修還說：“吾愛陶淵明，愛酒又愛閑”。北宋王安石曾說過，陶淵明的詩“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”。“有詩人以來無此句者。然則淵明趨向不群，詞彩精拔，晉宋之間，一個而矣”。      蘇東坡在《與蘇轍書》中說“吾與詩人無所甚好，獨(dú)好淵明之詩淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫過也”。蘇東坡把陶詩放在李白、杜甫之上，有失公允。但他用“質(zhì)而實綺，癯而實腴”八個字，概括陶詩的藝術(shù)風(fēng)格，還是很準(zhǔn)確的。蘇東坡一生把陶淵明當(dāng)成良師益友，不但愛好其詩，更仰慕他的為人。晚年在《與蘇轍書》中說：“深愧淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一”。      “居高聲自遠(yuǎn)”，由于歐陽修、王安石、蘇東坡在北宋文壇上至高無上的地位，他們極力推崇陶淵明，對進(jìn)一步確定陶淵明在中國文學(xué)史上的地位，無疑起到至關(guān)重要的作用。      南宋愛國詩人辛棄疾，在報國無門，壯志難酬的苦悶中，把陶淵明引為知己。在《水龍吟》詞中說：“須信此翁未死，到如今，凜然生氣”。辛棄疾留下的詞作626首，其中吟詠、提及、明引、暗引陶詩陶文的有60首，幾乎每10首詞中就有一首與陶淵明有關(guān)。辛棄疾在《念奴嬌》中稱：“須信采菊東籬，高情千載，只有陶彭澤”。給予了陶淵明千古一人的最高評價。      陶淵明的不朽詩篇，陶淵明的偉大人品，影響了李白、杜甫、白居易、蘇東坡、辛棄疾等幾代文人的思想和創(chuàng)作。為中國文學(xué)的發(fā)展和繁榮，作出了不可估量的貢獻(xiàn)。      由此可見這么多大家名家對于他的認(rèn)可程度是相當(dāng)高的，也足以證明他的成就和作品充分反映了當(dāng)時社會歷史條件下的細(xì)節(jié)和對自然的細(xì)致把握。這種情況包括后來的元朝、明朝和清朝，直至現(xiàn)代，都沿襲了兩宋對陶淵明的崇高評價。

綜上所述，陶淵明的文學(xué)成就，特別是他的田園詩，千百年來一直是人們研究的熱點(diǎn)。他的田園詩，有其賴以產(chǎn)生的社會文化背景，不僅廣泛的反映了豐富的社會生活內(nèi)容，也真實的反映了他的出仕與歸隱，希望與失望，痛苦與歡樂的思想矛盾。從中我們可以看出生逢亂世、懷才不遇的封建知識分子復(fù)雜的思想感情，即使退隱以后，也并未忘情政治，心情并未真正平靜下來。他的詩文，平易樸實，語言真切，樸素，簡潔，通俗而精煉，深入淺出，在當(dāng)時崇尚雕琢，追求形式，駢儷盛行的時代，他異軍突起，獨(dú)樹一幟，創(chuàng)作的那些質(zhì)樸優(yōu)美，生動活潑并富有情韻的作品，具有非常進(jìn)步的意義，開創(chuàng)的田園詩體，為古典詩歌開辟了一個新的境界。值得我們后人細(xì)細(xì)品味，從中尋找做人的意義和品質(zhì)的重要作用。對后世之學(xué)生在學(xué)習(xí)他的這些偉大文學(xué)著作中所帶來的積極，豐富的歷史文化中提升自身修養(yǎng)，文化素養(yǎng)有著不可磨滅的偉大貢獻(xiàn)，作為當(dāng)代社會的一名大學(xué)生，我深深的體會到他的功績對中華文明的巨大貢獻(xiàn)，我也從中受益匪淺，并努力提升自己的文化知識水平，發(fā)揮自己最大的價值來為中華民族貢獻(xiàn)力量。

參 考 文 獻(xiàn)

（1）《陶淵明集》。人民文學(xué)出版社。1980年

（2）《中國文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社。1972年

（3）《中國文學(xué)發(fā)展史》，上海古籍出版社。1983年

（4）陸曉光譯《陶淵明新論》，臺灣書店出版社。1963年

（5）《陶淵明詩集》，中國文學(xué)出版社，1972年。