論朱敦儒詞中的黍離之悲(一)

論朱敦儒詞中的黍離之悲

正文

一、“黍離之悲”

1.黍離之悲的起源

“黍離”一詞最初見于《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》一詩(shī)中。黍，意為黃米，長(zhǎng)約一分。百黍?yàn)橐怀撸�古代以曾此為度量衡�?lái)表示物體的長(zhǎng)度。明末魏子敬在《核舟記》一文中寫道：“舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。”①可見，黍這一作物與人們的生活有著密切的關(guān)系。離，意為行列整齊的樣子。在此，表示黍這一作物的穗顆粒飽滿，結(jié)實(shí)累累。古人常用離離這一疊詞來(lái)表現(xiàn)草木茂盛，唐朝白樂(lè)天在《賦得古元草送別》一詩(shī)中曾寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。”②

《毛詩(shī)序》中：“《黍離》，閔周室也，周大夫行役，至于宗周，過(guò)故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩(shī)也。”③即言明此詩(shī)得創(chuàng)作背景：西周滅亡之后，東周的一位知識(shí)分子在遠(yuǎn)行途中路過(guò)宗周（即鎬京），發(fā)現(xiàn)當(dāng)年輝煌瑰麗的宗廟宮室此時(shí)已長(zhǎng)滿禾黍。故國(guó)不在，這位大夫悲從中來(lái)，在故地感慨物是人非、世事變遷。此詩(shī)即其感慨之言。由此，在文學(xué)上“黍離”也被賦予了悲涼的意蘊(yùn)。

2.黍離之悲的發(fā)展

詩(shī)詞作為文學(xué)形式的一種，其所承載的不僅是詩(shī)人/詞人個(gè)人的情感，在其本質(zhì)而言應(yīng)該是時(shí)代的主題。

在西周至東周之際，禮崩樂(lè)壞，戰(zhàn)亂頻繁。故當(dāng)時(shí)的重要文學(xué)作品以反應(yīng)人民生活的困苦、個(gè)人理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾為題，如《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》。隨后的秦漢，在時(shí)代精神上表現(xiàn)出昂揚(yáng)向上、人人渴望建功立業(yè)。尤其是兩漢時(shí)期，“賦”這一文體在此時(shí)得到充分的發(fā)展，它的鋪張揚(yáng)厲傳達(dá)著時(shí)待的強(qiáng)盛與文人的自豪感，如司馬相如的《子虛賦》《上林賦》賈誼《三都賦》。在強(qiáng)盛的王朝中生存的文人即使偶有悲傷，但不能在文學(xué)上引起普遍悲傷的共鳴。即使在漢末亂世，也有如“建安風(fēng)骨”這樣的文學(xué)出現(xiàn)。

在兩晉時(shí)期，“黍離之悲”才成為一種真正意義上的主題。西晉太康十年的盛世過(guò)后，永嘉之亂使得中原又戰(zhàn)亂頻發(fā)，戰(zhàn)亂平息之后，人民對(duì)于未來(lái)的前景不抱樂(lè)觀之態(tài)。北魏揚(yáng)衒之所作《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》序中寫道：“城郭崩毀，宮室傾覆，寺觀灰燼，廟塔丘墟，墻被蒿艾，巷羅荊棘……麥秀之感，非獨(dú)殷墟，黍離之悲，信哉周室。”④序中所記已然十分明顯地借用了黍離的本質(zhì)含義，甚至在語(yǔ)言上也模仿和借鑒了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式。在古今對(duì)比中抒發(fā)黍離之悲、興亡之恨。黍離之悲的主題開始有了具體明確的指稱意義。此后，這一主題始終貫穿于文學(xué)發(fā)展中，直至南宋又奇葩綻放。

二、“詞俊”朱敦儒

1.宋詞的分期

王兆鵬先生在《宋南渡詞人群體研究》一書中提出了宋詞的代群分類：

第一代：以劉永、范仲淹、張先、晏殊、歐陽(yáng)修等為代表，反映“承平”時(shí)代的享樂(lè)意識(shí)和人生反思。

第二代：以蘇軾、黃庭堅(jiān)、秦觀、賀鑄、周邦彥等為代表的“元佑詞人群”，反映個(gè)體人生的失意。

第三代：以葉夢(mèng)得、朱敦儒、李綱、李清照、張?jiān)�干等為代表的“南渡詞人群”，反映憂患和理想的失落。

第四代：以辛棄疾、陳亮、劉過(guò)、姜夔等為代表的“中興詞人群”，反映經(jīng)濟(jì)之懷、英雄失路的悲憤和江湖名士的雅趣。

第五代：yi 劉克莊、吳文英、陳人杰、黃升等為代表的“江湖詞人群”，反映茍安時(shí)代的混世與厭世心理。

第六代：以周密、劉辰翁、王沂孫、張炎、蔣捷為代表的“遺民詞人群”，反映亡國(guó)前后的憂傷。

朱敦儒屬于第三代的“南渡詞人群”，其詞作大多以黍離之悲為主題。

2.朱敦儒生平

朱敦儒（1081-1159），男，字希真，洛陽(yáng)人。“雖為布衣，而有朝野之望”，早年以清高自詡，先后兩次被舉薦為學(xué)官而不出仕。自言：“麋鹿之性，自樂(lè)閑曠，爵祿非所愿”。1127年，靖康之變后，隨宋室南渡。“紹興二年，宣諭使明橐言敦儒深達(dá)治體，有經(jīng)世才，廷臣亦多稱其靖退。詔以為右迪功郎，下肇慶府敦遣詣行在，敦儒不肯受詔。”⑤他的朋友勸他之后，才接受。到朝堂之上與高宗殿對(duì)，深得高宗欣賞，賜進(jìn)士出身，任秘書省正字。隨后又歷任，兵部郎官、兩浙東路提點(diǎn)刑獄。后因“提倡異端”而被彈劾，辭官歸鄉(xiāng)。

有詞三卷，名《樵歌》。

3.詞風(fēng)三變

朱敦儒文名盛世，與“詩(shī)俊”陳與義等人并稱“洛中八俊”。《宋史》中記：“郭儒素工詩(shī)及樂(lè)府，婉麗清暢。”

究《樵歌》詞作，朱敦儒大致可分作三個(gè)時(shí)期：早年縱情山水，詞風(fēng)濃艷麗巧；中年遭遇國(guó)難，詞風(fēng)慷慨激昂；晚年隱逸鄉(xiāng)野，詞風(fēng)閑適超脫。

例：早年作《鷓鴣天·西都作》

我是清都山水郎，天教分付與疏狂。曾批給雨支風(fēng)券，累上留云借月章。

詩(shī)萬(wàn)首，酒千觴。幾曾著眼看侯王？玉樓金闕慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽(yáng)。

    中年作《相見歡》

金陵城上西樓。倚清秋。萬(wàn)里夕陽(yáng)垂地，大江流。

中原亂，簪纓散，幾時(shí)收？試倩悲風(fēng)吹淚，過(guò)揚(yáng)州。

    晚年作《好事近》

搖首出紅塵，醒醉更無(wú)時(shí)節(jié)。活計(jì)綠蓑青笠，慣披霜沖雪。

晚來(lái)風(fēng)定釣絲閑，上下是新月。千里水天一色，看孤鴻明滅。⑥

4.朱詞中的黍離之悲