論郁達夫文學作品創作風格及其審美特質(一)

論郁達夫文學作品創作風格及其審美特質

摘要：郁達夫是我國現代文學史上屈指可數的眾體兼備的作家之一，他為散文、小說、舊詩詞、文學理論都做出了獨一無二的貢獻。此文主要從郁達夫的散文、小說著手，著重分析郁達夫獨到的創作風格形成的原因以及他獨特的審美價值意義。

關鍵詞：創作風格；詩意情懷；感傷美；內在律   

 

   

一、郁達夫小說產生頹廢情調因素

（一）郁達夫性格特征

郁達夫本人曾說：“這些人－日本人－中的最大多數都不懂禮貌，他們在態度上言語上處處都直叫出來說‘你們這些劣等民族，亡國賤種，到我們這管理你們的大日本帝國來做什么？’”《沉淪》中，他還大聲疾呼“祖國呀祖國！我的死是你害死我的!你快富起來，強起來吧！你還有許多兒女在那里受苦呢！”從他的言語中，我們可以讀出他內心的苦痛，曾華鵬和范伯群合著的《郁達夫論》以嚴謹切實的科學精神對他的創作進行了比較客觀的評價，關于郁達夫早期作品呈現出來的“頹廢情緒”以為這首先是有其“社會根源”的，因當時國內黑暗政治，軍閥橫行的現實，使他心寒，這對于他而言無疑又是一次心靈的重擊，他抑郁不得志，其次他因為接觸到西洋和日本的資產階級思想文化，難免也會受到資產階級世紀末的頹廢情緒的影響。連他自己也曾說：“我只求世人不說我對自己的思想取虛偽的態度就對了，我只求世人能夠了解我的內心的苦悶就對了。”可以理解為這是郁達夫對讀者的一種期盼，一種要求。

（二）評論界對郁達夫小說頹廢情調的看法

讀郁達夫的作品可以肯定的是他的小說表現出他們反封建主義的頑強戰斗精神，這是機具時代特點以及突出他鮮明的創作風格，宛若“烏云翳日下的一聲霹靂”。美術教育家劉海粟說：“綜觀他的小說，沉沉素淡，富于散文美”。著名文學理論家李初梨也說:“達夫是摩擬的頹廢派，本質的清教派”。然而直到以下幾篇關于郁達夫的卓越研究的出現，它們就是：朱靖華的《一個充滿矛盾而易遭誤解的作家》和溫儒敏的《論郁達夫的小說創作》和董易的《郁達夫小說初探》（上、下），朱靖華覺得郁達夫創作中的頹靡形象，正是作者本人強烈的反抗情緒的表現，在他的作品中，都充滿著他強烈的愛國主義精神，溫儒敏認為他的小說是“醒過來的人的真聲音，是自覺地對虛偽了幾千年的封建道德的一種挑釁，并通過塑造“零余者”形象，錄下了中國小資產階級知識分子在時代十字路口摸索時的身影.“浙籍學者許子東在《郁達夫新論》中對他的“頹廢”情感得出以下兩個結論：第一，郁達夫自己所認為的“頹廢”情緒，其實本質是他對人生的熱愛，并非是憎惡人生；第二，郁達夫創作中的表現出來的“頹廢”現象，表面上看是消極哀傷，其真實是表達出他的反抗斗志；這一觀點也得到李源的認同。

然而，也有對郁達夫小說情調保持否認態度，蘇雪林在一九三四年九月一日出版的《文藝月刊》第六卷第三期上發表的《郁達夫論》中寫到：“郁達夫是赤裸裸寫色情與性的煩悶，所表現的性的苦悶，都帶有了強烈的病態，即所謂“色情狂”傾向者、賣淫文學，這是郁氏自己寫照而不是一般人的相貌，至于他的頹廢，則不過自己神經有病。“在她看來，郁達夫無論是做人還是做文都一無是處，比如徐志摩所說：“創造社的人就和街頭的乞丐一樣，故意在自己身上造些血膿糜爛的創傷來吸引過路人的同情。”這句話很明顯就是在正面攻擊包括郁達夫在內的創造社，當然這僅僅只是站在個人角度上來評價的。華漢則從另一方面闡釋：郁達夫為何如此，根本原因就是他代表了“沒落的士紳階級的意識形態，”中國的“士紳階級”在辛亥革命之后，在法律上和政治上都失去了特權，又加上地位難保很快便走向沒落，華漢的這一觀點旨在為分析“士紳階級”但卻沒有注意到郁達夫創作的反封建主義的意義，其評價太過片面。

關于郁達夫小說的頹廢情調和人物形象，都是基于個人經驗而來的，德國哲學家卡西爾認為：“在人那里，我們不能把記憶說成是一個事件的簡單復現，他與其說是在重復，不如說是往事的新生，它包含著一個創造性和構造性的過程.”所以其實郁達夫的許多作品都是緊密相聯系的，這是他個人情感的再現與再創造。