論《聊齋志異》中的書(shū)生形象(三)

三、蒲松齡同《聊齋志異》當(dāng)中書(shū)生形象的聯(lián)系

（一）筆下不同書(shū)生形象展現(xiàn)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)

蒲松齡作為當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子的典型，本身就是一個(gè)落魄書(shū)生，幾十年親歷科考，但最終未果，他對(duì)科場(chǎng)種種內(nèi)幕有徹底的了解，科場(chǎng)失意的切膚之痛，他深有體會(huì)，科考對(duì)士子的腐蝕毒害，他更是所知甚深，加上他“雅愛(ài)搜神”的興趣及敏銳的洞察力，使得他成為中國(guó)文學(xué)史上以短篇小說(shuō)的形式，多視角、多篇幅的對(duì)封建科舉制度作了深刻的批判，《王子安》則是這方面的一篇佳作。作品以夸張和諷刺的手法，通過(guò)巧妙的構(gòu)思，生動(dòng)的描繪了一個(gè)“困于場(chǎng)盡”而功名巡勞。利祿熏心的王子安，在酒醉之后，被狐戲弄，進(jìn)而不分冷酷的現(xiàn)實(shí)和醉后的癡想，生動(dòng)刻畫(huà)了一個(gè)醉心科舉者的可笑、可憫、可鄙的情態(tài)。另外，作者還塑造了《苗生》中迂腐不堪的秀才；《司文郎》中少負(fù)才名的未生，以此來(lái)控訴科舉制度對(duì)科考士子的毒害。在《促織》中，作者寫(xiě)主人公成名之前“操童子業(yè)，久不售。”之后卻因一只奇異的促織，而一舉成名，這對(duì)科舉考試本身就是一個(gè)巧妙的諷刺和深刻的揭露。因?yàn)樗�通過(guò)成名入邑庫(kù)的事實(shí)，表明科舉考試中有的士子是通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄潍@得的。在《郭莊》中，當(dāng)一個(gè)縣令昏腹地判決案件后，作者一針見(jiàn)血地指出：“此等明決，旨是甲榜所為，他途不能也。”更是對(duì)科場(chǎng)選士的尖銳而辛辣的批判。借助這樣的書(shū)生舉步維艱、有才難申的情況，將自己的內(nèi)心情緒抒發(fā)出來(lái)。比如在《席方平》這篇當(dāng)中，蒲松齡在揮筆寫(xiě)下席方平為父伸冤的時(shí)候，將其刻畫(huà)得艱難無(wú)比，并且還一度使得席方平陷入了絕望之地。這里蒲松齡以犀利的文筆，仿佛匕首一般的尖銳直指當(dāng)時(shí)的吏政，他將矛頭直接指向了當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治力量。

而作為讀書(shū)人的蒲松齡，也一輩子都在追求同廣大書(shū)生一致的目標(biāo)，這種文人心理驅(qū)使他在對(duì)于書(shū)生形象的刻畫(huà)上更加深入。也正是因?yàn)樽约旱钠D苦和磨難，使得蒲松齡本人直接的體會(huì)到了當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)之下，書(shū)生們的辛酸和不易，于是促使他能夠更加深刻而又明了地洞悉到了社會(huì)的黑暗一面。

（二）對(duì)科舉制度既愛(ài)又恨的雙重心態(tài)

蒲松齡家族中，自其祖父蒲世光起，蒲家世世代代讀書(shū)應(yīng)舉，力圖在仕途上有所成就。這樣的家境使得蒲松齡深受感染，有強(qiáng)烈的功名心。這也使得他和其他讀書(shū)人一樣，贊同科舉制度，希望通過(guò)科舉考試出人頭地。結(jié)果屢試不第，直到72歲才只是一個(gè)貢生。多次的科考經(jīng)歷使得蒲松齡對(duì)這科考中的舞弊等現(xiàn)象有了透徹了解。作者借《聊齋志異》中的人、事、將其反映出來(lái)，表達(dá)對(duì)科舉制度的不滿和批判，反映當(dāng)時(shí)文人的一種既恨又愛(ài)的社會(huì)心態(tài)。

蒲松齡一生可謂窮困潦倒。十九歲時(shí)“初應(yīng)童子試即以縣府道第一，補(bǔ)博士弟子員，文名籍諸生間”，受到主考施閏章大力稱贊。此次考試的成功無(wú)疑增強(qiáng)了他對(duì)科考的信心，他希望憑自己的才華繼續(xù)青云直上，施展他的人生抱負(fù)。他的家亦是對(duì)他給予了厚望，于是他義無(wú)反顧地踏上了進(jìn)一步求取功名的道路。然而，“時(shí)數(shù)限人，文章憎命”（張?jiān)�《柳泉蒲先生墓表》），命運(yùn)卻一次又一次將他拋于功名薄之外。據(jù)史料記載，蒲松齡自三試第一后，連續(xù)四次參加舉人考試，全部落榜。但是他似乎很不甘心，之后三年一次的鄉(xiāng)試，他考了十多次，但仍是屢考不第。到48歲時(shí)，他覺(jué)得自己考試的文章寫(xiě)的還不錯(cuò)，但命運(yùn)又一次從他頭頂飛過(guò)，他由于寫(xiě)的太快，“越幅”了，那也就是意味著他已經(jīng)被取消了考試資格，并要被張榜公布，他在自己所做之詞中也寫(xiě)到當(dāng)時(shí)考試完后的心情：“得意疾飛，回頭大錯(cuò)，此況如何，覺(jué)千瓢冷汗沾衣，一縷魂飛出舍”—嚇呆了。

他在科舉路上拼搏到50歲之后，他的妻子也勸他放棄，他也覺(jué)得他的妻子說(shuō)的有道理，但之后仍參加過(guò)考試，仍然失敗了。蒲松齡19歲成為秀才，到72歲，成為貢生，奮斗了52年，仍是一個(gè)一年朝廷只給四兩銀子的貢生。但是當(dāng)時(shí)他只能求這么一條出路，這條使他這樣的窮書(shū)生改變命運(yùn)的唯一出路，這也是他50多年辛酸科考的一個(gè)重要原因。

通過(guò)《聊齋志異》我們不難看出，蒲松齡對(duì)科舉制度只是批判而不是反對(duì)。他是八股科舉制度的擁護(hù)者之一，這從《聊齋志異》的卷首第一篇《考城隍》的開(kāi)宗明義即可得知。他擁護(hù)這一考試方式，認(rèn)為“無(wú)論鳥(niǎo)吏鱉官，皆考之。”（《于去惡》）；同時(shí)他也擁護(hù)這類考試的內(nèi)容：《顏氏》篇中，順天某生善尺牘，而八股“裁能成幅”，蒲松齡稱其“見(jiàn)者不知其有無(wú)也。”他也認(rèn)為八股是選拔人才的正確途徑。在《新鄭訟》篇的“異史氏曰”中，他就以實(shí)際的例子堂而皇之地駁斥了對(duì)八股選才持懷疑態(tài)度的人，聲稱“誰(shuí)謂文章無(wú)經(jīng)濟(jì)哉”。他所痛心疾首的只是八股科考中的不公正現(xiàn)象，使得“英雄失志，而陋劣幸進(jìn)。”使得像他這樣的有才之人名落孫山。《葉生》中的主人公葉生就是這種心態(tài)的的典型說(shuō)明，這也是當(dāng)時(shí)大多數(shù)文人存在的普遍心理。

（三）蒲松齡的人生欲求和補(bǔ)償

弗洛伊德的精神分析學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)本身就是一種補(bǔ)償手段，作家的創(chuàng)作就是去尋找作為滿足其內(nèi)在欲求的代替物。在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)體生命窮厄困頓的生活遭遇人用于心靈，導(dǎo)致內(nèi)心的激蕩不平和心理的失衡起了巨大的痛苦。由此人們渴望一種補(bǔ)償或泄導(dǎo)的涂徑，以某種需要的滿足來(lái)降低。緩解甚至消除這種失衡或痛苦。《聊齋志異》中的“書(shū)生”和創(chuàng)作的故事正體現(xiàn)作者的這種補(bǔ)償心態(tài)。

科舉考試是文人士子作為踏入仕途的欲求。成敗決定著每一個(gè)文人士子的前途和命運(yùn)，得之則榮、失之則辱。這種巨大的反差往往給文人士子帶來(lái)難以抑制的情緒激蕩或終生無(wú)法平復(fù)的心靈創(chuàng)痕。蒲松齡在《聊齋自志》中稱《聊齋志異》為“孤憤之書(shū)”，可見(jiàn)《聊齋》創(chuàng)作的一個(gè)重要?jiǎng)右蛞约皠?chuàng)作的重要心態(tài)就是作者內(nèi)心的苦悶民不平，這種苦悶與不平固然是出于其道義良心而對(duì)社會(huì)不公、人間不平、世風(fēng)日下、史治腐敗等現(xiàn)象的極度憤慨，更重要的還是由其仕途失意與不甘心失意，追求功名而不得造成的。

然而，蒲松齡一輩子用了幾十年的時(shí)間參加科舉考試，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)非常痛苦；就因?yàn)樗麤](méi)嚴(yán)格按照八股文的要求來(lái)寫(xiě)文章。考官只是拿著那種刻板的、腐朽的、繩捆索綁的八股文來(lái)審視蒲松齡的文章，致使蒲松齡做了半個(gè)多世紀(jì)的秀才。一生的辛酸，社會(huì)地位的低下，生活的窘迫和坎坷，使他飽嘗了人間冷暖。出于對(duì)自己的欲求的補(bǔ)償，他把自己的苦難和向往寫(xiě)入了《聊齋志異》。蒲松齡在《聊齋志異》中塑造了各種各樣書(shū)生，，借助書(shū)生所遇到的那些花狐、妖魔鬼怪、魑魅魍魎而產(chǎn)生的奇幻故事，來(lái)傳達(dá)內(nèi)心的苦悶，并給予精神上的慰藉和補(bǔ)償。

（四）蒲松齡對(duì)書(shū)生形象的寄托

    《聊齋志異》中一半以上的篇幅都塑造了書(shū)生形象，每個(gè)書(shū)生形象的刻畫(huà)都是蒲松齡內(nèi)心深處寄托，是他對(duì)百態(tài)人生的一種洞察和思考。每個(gè)書(shū)生形象，每個(gè)故事都各具特色。每個(gè)書(shū)生形象都是蒲松齡精心加工來(lái)寄托自己不同時(shí)期，不同際遇的心境。蒲松齡塑造了一批重情義的書(shū)生，這類書(shū)生很有骨氣，為人正直善良，懷著濟(jì)世救民的美好愿望，蒲松齡通過(guò)這類書(shū)生折射出自己真善美的一面。而有一些消極的書(shū)生，雖然他們沒(méi)有做出危害他人的事情，但是這類書(shū)生形象大多膽小怕事，怯懦自私，不敢與強(qiáng)勢(shì)力抗?fàn)帲瑔适Я四行詰?yīng)有的勇氣和責(zé)任感。就如《武孝廉》中石某得官職后露出了真面目，不單喜新厭舊，還忘恩負(fù)義，在得知狐婦的身份后要?dú)⑺篮鼖D。蒲松齡清醒認(rèn)識(shí)到讀書(shū)一旦入仕就變惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，本該代表社會(huì)進(jìn)步力量的知識(shí)分子正開(kāi)始走向腐朽和衰落。這也是蒲松齡在科考路上徘徊很久后發(fā)出的感嘆，是蒲松齡對(duì)官場(chǎng)的黑暗和腐朽的封建制度的不平。這些書(shū)生形象，在科舉題材里，他們無(wú)論是面對(duì)科舉的黑暗還是坎坷，書(shū)生們都表現(xiàn)出對(duì)科舉的執(zhí)著，在愛(ài)情題材里，書(shū)生們都是很受歡迎的形象，他能得到心靈的滿足。蒲松齡通過(guò)筆下的書(shū)生形象自述了自己復(fù)雜的人生閱歷，揭示了人性的善惡美丑，其實(shí)這些書(shū)生形象無(wú)不流露著封建社會(huì)大背景對(duì)蒲松齡這類文人的深刻影響，更是折射出蒲松齡人格的內(nèi)在矛盾，寄托了作者抑郁苦悶的情懷和錄求自我價(jià)值的肯定。

參考文獻(xiàn)

[1]蒲松齡《聊齋志異》，浙江古籍出版社，2010年，①第30頁(yè)，②第78頁(yè)，③第110頁(yè)，④第352頁(yè)

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