論非婚生子女財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的法律保障01(二)

 三、我國(guó)非婚生子女財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的法律保障

    

    （一）我國(guó)非婚生子女財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)法律保障現(xiàn)狀及不足

    我國(guó)《婚姻法》第25條規(guī)定“非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利，任何人不得加以危害和歧視。不直接撫養(yǎng)非婚生子女的生父或生母，應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)子女的生活費(fèi)和教育費(fèi)，直至子女能獨(dú)立生活為止。”《繼承法》第10條規(guī)定“遺產(chǎn)按照下列順序繼承：第一順序；配偶、子女、父母……本法所說(shuō)的子女，包括婚生子女、非婚生子女、養(yǎng)子女和有扶養(yǎng)關(guān)系的繼子女。……”由此可以看由，在我國(guó)非婚生子女在法律上享有和婚生子女同樣的繼承權(quán)，任何人都不得歧視。但實(shí)際情況如何呢？我國(guó)《婚姻法》雖然規(guī)定了非婚生子女和婚生子女享有同樣的權(quán)利，但卻沒(méi)有規(guī)定非婚生子女的認(rèn)領(lǐng)和準(zhǔn)正制度。沒(méi)有法律責(zé)任的法律就是擺設(shè)的法律，沒(méi)有配套制度的法律只能是政策宣傳，而婚姻法在非婚生子女的規(guī)定上正驗(yàn)證了這個(gè)道理。由于婚姻法規(guī)定的缺位，導(dǎo)致繼承法的目的很難得以實(shí)現(xiàn)。繼承法上雖然規(guī)定了非婚生子女和婚生子女相同，都是第一順位的繼承人，但由于非婚生子女沒(méi)有準(zhǔn)正和認(rèn)領(lǐng)制度的保障，落戶又很艱難，從而在繼承時(shí)其財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)有名無(wú)實(shí)。我國(guó)從民國(guó)開(kāi)始就實(shí)行一夫一妻制，在這種制度和傳統(tǒng)下，非婚生子女的是受到社會(huì)歧視的，其繼承權(quán)常常會(huì)被忽視。

    在我國(guó)，非婚生子女要想獲得繼承權(quán)可以通過(guò)以下幾種方式：

    （1）通過(guò)生父訂立的遺囑來(lái)獲得繼承權(quán)。由于非婚生子女大多都是由其生母撫養(yǎng)，所以其當(dāng)然享有對(duì)其生母財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)，但對(duì)生父的遺產(chǎn)只有在被準(zhǔn)正或認(rèn)領(lǐng)為婚生子女時(shí)才能享用繼承權(quán)。我國(guó)《繼承法》第16條規(guī)定“公民可以依照本法規(guī)定立遺囑處分個(gè)人財(cái)產(chǎn)，并可以指定遺囑執(zhí)行人。公民可以立遺囑將個(gè)人財(cái)產(chǎn)指定由法定繼承人的一人或者數(shù)人繼承。……”因此，非婚生子女可以通過(guò)遺囑的形式獲得財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。生父即使沒(méi)有通過(guò)認(rèn)領(lǐng)或準(zhǔn)正使非婚生子女變?yōu)榛樯�子女，但其只要訂立了合法而有效的遺囑就可以讓非婚生子女享有繼承權(quán)。這種模式很符合我國(guó)現(xiàn)狀，我國(guó)現(xiàn)在存在著很嚴(yán)重的“二奶”現(xiàn)象，由此而產(chǎn)生的非婚生子女是難被認(rèn)領(lǐng)和準(zhǔn)正的，這是遺囑的形式就是一種裉好的保障非婚生子女財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的方式。

    （2）通過(guò)確認(rèn)其繼承權(quán)的訴訟方式獲得繼承權(quán)。《繼承法》第10條明確規(guī)定了，非婚生子女也是法定的第一順序繼承人。因此，即使在非婚生子女未被認(rèn)領(lǐng)和準(zhǔn)正時(shí)，其依然可以通過(guò)確認(rèn)其繼承權(quán)的訴訟保護(hù)自己的合法權(quán)利。 雖然非婚生子女可以通過(guò)以上方式來(lái)實(shí)現(xiàn)其繼承權(quán)，但從平等角度而言，非婚生子女的繼承權(quán)要得到切實(shí)保障，上述方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，非婚生子女和婚生子女法律上的平等還很難成為現(xiàn)實(shí)上的平等。由于非婚生子女認(rèn)領(lǐng)和準(zhǔn)正制度的缺位，導(dǎo)致非婚生子女的身份很難得到改變，其繼承權(quán)很可能受到侵害，而民事案由中又未將非婚生子女繼承權(quán)糾紛作為其一種規(guī)定，非婚生子女并不能像婚生子女一樣當(dāng)然的享有繼承權(quán)。

    （二）我國(guó)非婚生子女財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)法律保障的完善

    “父母的錯(cuò)誤，不應(yīng)該懲罰在下一代的身上”，所以，對(duì)于非婚生子女我們應(yīng)該給予同樣的保護(hù)，在法律上，這種保障不應(yīng)該只是宣傳口號(hào)，而應(yīng)建立切實(shí)可行的制度體系。要想更好的保護(hù)非婚生子女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，就應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

    （1）建立非婚生子女認(rèn)領(lǐng)制度。這種認(rèn)領(lǐng)制度可以參照臺(tái)灣地區(qū)的法律，分為自愿認(rèn)領(lǐng)和強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)。自愿認(rèn)領(lǐng)是指非婚生子女的生父，自愿認(rèn)領(lǐng)非婿生子女；強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)是指非婚生子女的生母或其他法定代理人，成年的非婚生子女本人，提出強(qiáng)制生父認(rèn)領(lǐng)之訴。在生母遺棄嬰兒的情況下，生父也可作為強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)的請(qǐng)求權(quán)人提出強(qiáng)制生母認(rèn)領(lǐng)之訴。

    （2）建立非婚生子女準(zhǔn)正制度。我國(guó)現(xiàn)行婚姻法中沒(méi)有規(guī)定非婚生子女的準(zhǔn)正．制度，但在現(xiàn)實(shí)生活中，一般認(rèn)為如果婚前所生子女的生父母結(jié)婚，其子女即被認(rèn)為是父母雙方的子女，從而取得婚生子女的地位。“經(jīng)生父認(rèn)領(lǐng)的非婚生子女，因生父和生母結(jié)婚而視為婚生子女。”非婚生子女的準(zhǔn)正，是指已出生的非婚生子女因生父母結(jié)婚或司法宣告而取得婚生子女資格的制度。所以準(zhǔn)正的形式分為兩種：一是生父母結(jié)婚而準(zhǔn)正；二是司法宣告準(zhǔn)正。因父母結(jié)婚而準(zhǔn)正，這種已經(jīng)成為社會(huì)慣例，而司法宣告準(zhǔn)正，我國(guó)法律卻沒(méi)有規(guī)定，這是有待確定的制度。

    （3）改變現(xiàn)存的戶籍管理制定。我國(guó)現(xiàn)在的戶籍管理制度規(guī)定，只有取得結(jié)婚證和準(zhǔn)生證，孩子才能入戶。如果非婚生子女不能入戶，那么相應(yīng)的會(huì)帶來(lái)上學(xué)難、保障難、身份缺失等諸多問(wèn)題，而沒(méi)有這些證明，對(duì)非婚生子女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)保障是極為不利的。

    （4）廢除非婚生子女的概念。著名婚姻家庭法專家陳葦教授認(rèn)為，非婚生子女概念的存在就是對(duì)非婚生子女歧視性待遇的一種表現(xiàn)，我國(guó)應(yīng)該學(xué)習(xí)德國(guó)，取消“婚生子女”和“非婚生子女”的概念，取而代之用“生子女”這一概念。取消非婚生予女的概念將會(huì)在法律上建立真正的公平，并有利于保障非婚生子女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。但筆者認(rèn)為。要取消這一概念，首先必須建立生子女的推定和否認(rèn)制度，既要保障非婚生子女酌合法權(quán)益，又要能真正保護(hù)建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的親權(quán)。

四、結(jié)語(yǔ)

    非婚生子女的出生一般都是處于無(wú)奈的，是由不得他們自己來(lái)選擇的，我們這個(gè)社會(huì)不應(yīng)該將那些不公平的懲罰和歧視都統(tǒng)統(tǒng)夾雜在那些無(wú)辜的非婚生子女身上，而是應(yīng)該通過(guò)各種立法和交流來(lái)保護(hù)他們的合法權(quán)利和利益。人是社會(huì)中最小的個(gè)體，而家庭是社會(huì)中最小的集體，只有最小的個(gè)體和集體穩(wěn)定了，我們的這個(gè)社會(huì)大家庭才能夠穩(wěn)定快速的發(fā)展。雖然我國(guó)現(xiàn)行的立法對(duì)非婚生子女的一些權(quán)利和利益給了一定的保護(hù)，但是我國(guó)的立法還是沒(méi)有跟上社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，只有法律的不斷健全和完善，我們這個(gè)社會(huì)才可以健康的發(fā)展，人們的素質(zhì)才會(huì)提高，自身的跟他人的權(quán)利和利益才可能得到更好的保護(hù)。