對死刑廢除爭論的冷思考(二)

1.人道主義者認(rèn)為，天賦人權(quán)，人的生命只能自然結(jié)束而不可以剝奪。處以死刑和殺人同樣殘忍，必須禁止。2.相對社會契約論者認(rèn)為，訂立契約的人們各自交出微小的權(quán)利組成了國家最高權(quán)利。由于人們的生命沒有交給國家，因而國家無權(quán)剝奪其社會成員的生命。3.終身奴役刑在預(yù)防犯罪方面優(yōu)于死刑。并且死刑對諸如激情殺人、政治犯罪、欲殺人后自殺者等無法形成其內(nèi)心恐懼。因而死刑不具有足夠的預(yù)防刑罰教育的威懾力。4.死刑錯用，無法挽回。5.教育刑論者認(rèn)為，刑罰教育的目的在于阻止犯罪者再度危害社會并阻止他人實(shí)施同樣的行為，從而改造罪犯防衛(wèi)社會。適用死刑和刑罰教育目的相悖。6.各國憲法中均規(guī)定保護(hù)人的生命權(quán)利、卻又在子法中規(guī)定可以剝奪人的生命，違背憲法精神，應(yīng)予廢止。7.死刑能對公眾產(chǎn)生惡的導(dǎo)向作用，助長其殘酷心理，從而引發(fā)新的犯罪。死刑由來已久，犯罪未見減少便是證明。8.死刑無輕重差別，難以做到罪刑相適應(yīng)。9.對罪犯適用死刑既不利于解決犯罪造成的損害賠償，也無助于解決被害人及罪犯家屬的生活困難。      

因此，死刑是一種成本代價高于終身監(jiān)禁的刑罰，而終身監(jiān)禁的威懾力并不比死刑弱。據(jù)此，認(rèn)為死刑成本代價高于終身監(jiān)禁，而效果卻等同于終身監(jiān)禁，因而死刑是一種不必要的浪費(fèi)之刑，完全可以被終身監(jiān)禁所替代。

（二）、死刑保留論    

死刑已經(jīng)運(yùn)用了上千年之久，在其產(chǎn)生與運(yùn)用的前期，“殺人者死”被認(rèn)為是理所當(dāng)然的，根本無須對死刑的正當(dāng)性進(jìn)行論證，因此并沒有什么死刑正當(dāng)性理論的存在。當(dāng)死刑廢除論產(chǎn)生后，才有學(xué)者對死刑的正當(dāng)性進(jìn)行研究，死刑保留論也就出現(xiàn)了。典型的有德國的康德、黑格爾、意大利的加羅法洛。保留死刑論從以下幾個方面闡述了死刑存在的合理性：1.“殺人者償命”是人類社會長期以來承襲的法律觀念，至今仍被廣大民眾所認(rèn)同，因此保留死刑符合公民的法律觀念。2.“趨利避害”是人們衡量利弊得失時的本能反映與選擇，因此，死刑對可能犯罪之人具有巨大的威懾作用。3.“絕對社會契約論者”認(rèn)為，犯罪行為是犯罪者對其所參與訂立的社會契約的公然違反，犯重罪而受到死刑處罰是其對社會應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。因而死刑是符合社會契約本意的。4.由于社會狀況復(fù)雜，難免在一定時期出現(xiàn)窮兇極惡的犯罪，而死刑是對付特定惡性犯罪的必要手段。5.由于終身監(jiān)禁或終身奴役刑存在浪費(fèi)資財(cái)與罪犯脫逃再度危害社會兩個弊端，因此不能以此代替死刑。6.在國民性情躁動的國家，尤其是文化落后尚未開化的國家，死刑對遏制犯罪具有不可低估的作用。7.現(xiàn)代司法制度日臻完備，誤用死刑完全可以避免。8.死刑條文大多同時規(guī)定選擇性法定刑，法律尚有減輕處罰的規(guī)定，因而死刑適用是有可伸縮性的。9.刑罰的教育作用只對那些雖犯有罪行卻仍具有存挽救可能性者才有意義、有必要，對敢于面對死刑以身試法的兇惡之徒適用死刑，不違背刑罰的教育功能。10.“罪刑均衡”原理要求對罪犯所施刑罰必須足以平息被害人以及其家屬的仇恨，如果沒有死刑，可能導(dǎo)致“私人司法”的出現(xiàn)。

四、死刑的價值與局限

（一）死刑的局限

1、死刑是遠(yuǎn)古野蠻時代血腥復(fù)仇的遺留。報(bào)應(yīng)論的公平原則雖然是合理的，但有些情況下，執(zhí)法者不可能也不應(yīng)該以相同的方式對罪犯施以懲罰。“殺人償命”與“以眼還眼”、“以牙還牙”等原始的同態(tài)復(fù)仇觀念如出一轍。今天的懲罰不在于單純的肉體痛苦，而是重在靈魂上的教育和改變，這也是文明社會的需要和表現(xiàn)。 

2、死刑涉及到對生命權(quán)的保護(hù)，社會應(yīng)該為犯罪行為承擔(dān)必要的代價。犯罪人并不是孤立存在于世間的，對于犯罪人的譴責(zé)，除了犯罪人本身以外，還應(yīng)包括孕育犯罪人的社會和自然環(huán)境。  

3、死刑錯用，無法挽回。中國還不是個法治國家，只是一個正在向法治國家邁進(jìn)的發(fā)展中國家，所以法制不夠健全，法治觀念還不夠深入，人民法律意識淡薄，這就容易導(dǎo)致惡性案件頻發(fā)，有很多人無罪或者罪不該死，卻被判處死刑。處于這樣的國情，除非有一天不再有冤案錯案的發(fā)生，方可適當(dāng)恢復(fù)死刑，否則死刑不可不廢。

（二）死刑的價值