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論王維山水田園詩的繪畫藝術和藝術特色(三)

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楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。
郡邑浮前浦，波瀾動遠空。襄陽好風晶，留醉與山翁。
詩中寫泛游漢水見聞，詠嘆漢水之浩渺。首聯寫漢水雄渾壯闊的景色，由楚入湘，與長江九派匯合，為全詩沉浸氣氛。頷聯寫漢水的流長邈遠，山色烘托了江勢的浩瀚空闊。頸聯寫郡邑和遠空的浮遠，沉浸有磅礴的水勢。末聯引出將軍鎮守襄陽的故事，表明對襄陽風物的熱愛之情。全詩格調清新，意境優美，在描繪景色中，充滿了樂觀的情緒，給人以美的享受。
2、田園詩作中也充滿了生活的深情。在描寫充滿深厚的鄉土氣息的田園詩作中，鄉村景物和農家生活是其主要描寫對象，從中表現閑逸瀟散的情趣和恬淡自適的心境。展現了詩人對生活無限的深情。如《渭川田家》中：
斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。
即此羨閑逸，悵然吟《式微》。
詩人王維從生活細微處著筆，描繪一幅的平凡的田園景象。捉住典型的生活情景，斜光照村落、牛羊歸巷、老者等候牧童歸家、雞叫麥抽穗、蠶眠桑葉稀、農夫田歸相互話語依依，不由羨慕此情景。全詩用白描的手法，描繪了初夏鄉村黃昏時的景色，抒發了詩人對平凡生活深深的愛意，表現出了詩人閑逸瀟散的心情。又如《輞川閑居贈裴秀才迪》曰：
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。
渡頭余落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。
詩中先寫景，著意刻畫水色山光之可愛，雖深秋，山依然蒼翠，水依舊潺流。再轉而寫情。倚杖柴門，臨風聽蟬，神馳邈遠，自由自在。描繪了幽居山林，超然物外之志趣，形成物我一體情景交融的藝術意境，在優美的景色氣氛中抒發自己沖淡閑散的心情。
在王維的山水田園詩中，詩人往往以眼前景物，構成靜謐世界，充滿了自由、和諧、友愛和對生活的愛意，把對生活和人世的愛意濃濃地瀑潑出來。
（二）王維的山水田園詩滲入了空靜的禪意
在寫王維山水田園詩中表現出的空靜禪意的這節過程，是一個痛苦的過程。因為本人對佛學的認識非常膚淺，確實感受到了作文的艱苦，理解不準確的地方，敬請見諒。
有“詩佛”之稱的王維，很早就歸心于佛法，精通佛理。這種精神理念，對他的山水田園創作影響極大，從而使他的山水田園詩創作別具慧眼，將禪的靜默觀照與山水審美體驗合而為一，在對山水清暉的描繪中，折射出清幽的禪趣。美的意境就產生于對這自然永恒的空、靜之美感受中。他在《山居即事》中說：“寂寞掩柴扉，茫然對落暉”。其性格一方面受母親的影響，另一方面為適應現實生活的需要，形成了對佛教的信仰，在王維的性格上有深刻影響，詩人在詩作中追求一種隨緣任運的主觀精神境界。王維詩作的“澄澈精致”、“渾厚閑雅”的藝術特色也正得力于他的禪學修養,不僅創造了意境,而且從意境的空靈向禪境發展。尤其是他的山水田園詩歌中,表現禪趣佛理成為主要內容之一。因此王維很多山水田園詩作本質上都是禪意的外化。在王維的大多數山水田園詩作中，表現出空寂、幽靜的境界，氣象蕭索，幽寂冷清，將自己與外物融在一起，體現出禪學的思想情緒。
1、從山水詩中看詩作中體現出的空靜禪意。詩人寄身于空山寂林，并精研佛法，由禪入定、再由定生慧。因此在觀察寧靜的大自然時別具獨特的慧眼，將禪的靜默觀照與山水審美體驗合而為一，在對優美的山水描繪中，展現出空靜的禪意。如《鹿柴》中：
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
“空山”又“不見人”，在我們看來是何等的孤獨寂寞啊！但詩人欣賞的卻是寂寞時方能細察到的隱含自然生機的空靜之美。氣氛空靜、冷寂，以空山傳語、林中夕照襯出它的幽靜，以簡淡的筆墨，細致入微地展現出寂靜幽清的意境，意境空靈，意味悠長，令人神往。又如《竹里館》中：
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
詩人獨自坐在深林中，彈琴歌唱，竹林里僻靜幽深，無人知曉，只有明月相照。詩人以自然平淡的筆調，描繪出清新誘人的月夜幽林的意境，融情景為一體，蘊含著一種空寂的美的藝術魅力。還如《鳥鳴澗》中：“人閑桂華落，夜靜春山空，月出驚山鳥，時鳴春澗中”。在描繪自然景致的時候，帶靜而近似于空，幽而略帶冷寂的感覺，表現為禪學上的空與寂的禪理。《辛夷塢》中：“木茉芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落”。描寫辛夷花自開自落，沒有生的喜悅，亦無死的，清幽深隱，含著空漠淡遠的禪心。
2、從田園詩中來看詩作中體現出的空靜禪意。雖然王維的田園生活詩作中很少能找到這種體現禪意的詩作，因它多在山水詩作中體現，但試從下面的詩作中來看看田園詩中體現的空靜禪意。如《破山寺后禪院》中：
清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，惟聞鐘磬聲。
清晨，初陽照在深林、古寺中，小路曲曲折折通向深處，寺院的花草茂盛。詩人走在幽靜的后院，碧潭映影靜化人的心靈，自然界的聲音完全消失，在寫美景的同時，也表現出一種享受孤獨的心境。又如《山居即事》中：“寂寞掩柴扉，茫然對落暉�！边@是詩人獨居山中時的生活心態寫照。由于生性好靜而自甘寂寞，他能把獨來獨往的歸隱生活寫得很美，顯示出詩人心境的空明與寂寞。
王維的山水田園詩在寂靜幽美的境界中蘊含空靜的禪意，開闊了詩的清凈淡遠的意境，給我們帶來大自然幽靜之美的同時，也凈化人的心性，使人從這種禪意中感悟到人生的哲理。
（三）王維的山水田園詩滲入了和諧的理念
以上都是從各方面單一的論述王維詩歌的藝術特色，其實在王維的山水田園詩作中，詩人在對大自然的描繪的同時，自己也己完全的融入大自然中，是人與自然的完美的和諧統一；詩歌在表現上也是各種藝術形式的高度統一，是詩、畫、禪、樂等形式的完美融合，也是動靜、遠近、明暗、濃淡、音畫、聲光色態的完美結合。
1、詩作中體現了人與自然的和諧統一。人的生命源來自大自然，人是天地的精華，萬物的靈長，但也是大自然的產物，和大自然中所有的生命一樣，是相同的。“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”。（蘇軾《前赤壁賦》）這就是大自然一切事物變化的法則。因此，個人與大自然就必須有最深的和諧契合。王維的山水田園詩在這方面就有很高的成就。王維的“和諧美”之作首推《山居秋暝》：
空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
空山，新雨之后，秋天傍晚時分。空氣清新，而后把人物的活動置身其中，一切都在緩緩的，從容的展開。月亮慢慢地升起來了，月光輕輕地瀉瀉下來，泉水輕輕地流過石上，人物在其中，己是大自然的一分子。詩人在清新寧靜而生機盎然的自然山水的描寫中，感受到了萬物生生不息的生之樂趣，精神升華到了空明無滯礙的境界，自然的美與心境的美完全融為一體，創造出了高度的人與自然和諧統一的篇章。又如《渭川田家》中，描繪了一幅恬然自樂的農家晚歸圖，詩中“野老念牧童，倚杖候柴扉”。“田夫荷鋤至，相互語依依”。四句，盡寫田園生活中人與人之間的溫馨，充滿濃郁的人性之美�！洞褐刑飯@作》也取材于和平環境中的日常生活，描寫人、物愉悅歡快地迎接春天的到來�！俺指ミh揚，荷鋤覘泉脈”。描繪出欣欣而向榮的春天美景，富有生氣，充滿生活之美，詩中“歸燕識故巢，舊人看新歷”。這一特定形象，寫出生活自然和諧的更替，寫出了唐人對美好明天的憧憬和追求，洋溢著健康飽滿的精神。

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