從《現實一種》解讀余華的先鋒創作(三)

本論文在中文系文學論文欄目，由論文格式網整理,轉載請注明來源www.donglienglish.cn,更多論文,請點論文格式范文查看

《現實一種》里充滿極端的殘忍，暴力和血腥給人帶來感官和心理上強大的沖擊，讀了這個中篇的人都禁不住要問：“這究竟是怎樣一個世界？”這就涉及到一個文學的“真實觀”問題。
人的本性，“一半是天使，一半是魔鬼”，文學作品表現的人也必然是復雜的，文學真實并不等同于表面意義上的生活真實，它是和美學，人類學聯系起來的真實。文學真實既來自現實生活，以現實生活為基礎，又不同于現實生活，熔入了作家的審美意識的結晶的一種“幻中之真”。現實對于每一個作家來說其創作意義都是非常重要的，余華的創作過程其實也是一個對真實的不斷尋求的過程。站在藝術真實的價值立場上，進一步解構余華的權力話語，我們能夠看到他對重構人性深處的生存狀態，展現人類更為潛在更為豐茂的生命情態所出的努力。
進一步來講，余華的非理性敘事源出于 “與現實的那一層緊張的關系”⑤在對現實關系的認識上很大程度上受博爾赫斯的影響，他眼中的現實一披著一層含情脈脈的面紗的虛假世界，對此，他嗤之以鼻，試圖以他自己的精神領域的想象天賦去重構和顛覆現實的虛假世界。探討余華的真實觀，回顧到1986年他“開始意識到生活不是真實的，真實存在的只能是他的精神。”，“人只有進入廣闊的精神領域才能夠真正體現世界的無際無邊。”⑥——這些思想觀念反映了他當時接受的叔本華為代表的西方思想至深，“發現以往那種就事論事的寫作態度只能導致表面的真實以后，我必須去尋找新的表達方式，尋找的結果使我不再忠誠所描繪事物的形態。我開始用一種虛偽的形式，這種形式背離了現狀世界提供給我的秩序和邏輯。”⑦從對生活真實性的懷疑，到批判，到徹底否定，再到對生活真實進行了全面的反思。這一段反思從現實主義開始，認為現實主義文學扼殺了文學想象力，忽略了精神世界的真實，由此，展開對生活真實的批判。最后余華發掘出自己眼中的真實——是“隱藏在紛繁零亂的事件背后的關系結構，這種關系結構既對應于特定時代的社會結構，同時也是人類的基本精神結構或是生存境況的折射。”現實的真實與否要看它能否進入人的精神世界，能否引起人的感知和印象，“事實上，一直到我寫《現實一種》，我對真實的思考只是對常識的懷疑主義，這就是說，當我不再能信任關于真實生活的常識時，這種不信任導致我強調另一種真實，因而直接激發我的關于混亂與暴力的過激想法。”因此，余華致力于生活背后的真實，追尋一種精神真實，尋找并表現他對生活的獨特感覺和思考，將欲望，恐懼，仇恨，惡毒……心理暗流力求表現的真實。我們現實生活當然并不是這樣變態和扭曲的，《現實一種》反映的不是生活的表面真實，而是內在的另一種真實，所描寫的世界是一個屈服于無意識的攻擊性的非理性力量世界。在這里，余華作為先鋒作家的價值立場和寫作姿態并非是站在對日常生活的簡單認同和復制，而是以非真實的表現手段，對“另一種真實”的這種精神真實存在的肯定。
基于上述內容，我們可以進一步探討《現實一種》里的“另一種真實”，以及作者對“真實”的思考的體現：
《現實一種》表現的完全是人性惡的一面。中國并不缺乏表現人性惡的作家，魯迅、郁達夫、路翎……他們的現實主義作品強調人性惡的根源是惡的環境。但是無論是魯迅的國民劣根性，還是路翎的社會丑惡，惡的指向都是“丑惡黑暗的社會”。在表現人性惡方面余華并沒有承接前人，繼續把批判的刀子指向黑暗社會改造。確切的說，他不是在批判，而只是進行展示，展示的對象則是人類本性深處的暴力殘忍。《現實一種》中讓兩個親兄弟進行互相殘害，其手段之殘忍，行兇時候的內心冷靜，場景之觸目驚心，……明顯的超越了常人之情，但是，它所折射出來的人物內心的惡毒，喪失理智的復仇欲望，現實中卻是有著血淋淋的真實：
（1）從表達方式來看，作品徹底地脫離了慣常的表現現實生活的經驗，充分發揮想象的卓越才能，使得想象獲得自由伸展后產生顛覆性的敘事結果——超越了常規現實的邏輯，通過強勁的夸張的想象來獲得特定的藝術真實和心靈真實。
（2）從寫作中的背景來看，文本中提到的只是一個家庭，并沒有對特定歷史時期背景作交代，而與傳統現實主義小說極大的不同的是，任何這個家庭與外界聯系的標志，（包括時間、地點）都沒有提供。文本中所說的時間，是內在的時間，是人物意識中的時間，與外界沒有任何的聯系，是通過“上周”、“然后”、“因為”、“所以”、“于是”、“然而”等一系列副詞和連詞來表現的。由于具體的歷史社會背景的缺失，作者所表現的人性惡就超越了“環境——人”這一個認知的關系。作者希望把人性惡脫離出惡的環境，很顯然，人類天性中“人性惡”是最顯著的本能，暴力和殘忍是作者所要表達的主旨。
《現實一種》表達了哪些“人性惡”呢？我認為是——暴力和殘忍。皮皮殺死堂弟，山峰殺死皮皮，山崗殺死山峰，山峰妻子冒名將山崗的尸體捐獻……一系列的殘忍的復仇、瘋狂的屠殺行為不但是源于人物的陰暗心理，更源于人類殘忍的本性。復仇只是淺層意義上的主題，暴力和殘忍才是作者貫穿全作品的主旨。人物之間的殘忍行為不是復仇驅使，而是暴力殘忍的本性使然。暴力潛藏在人的內心，一旦有機會，便火山噴發地噴瀉而出。四歲的皮皮摔死了堂弟，不是出于對堂弟的仇恨而是對暴力的本能鐘愛。這里的皮皮只是一個四歲的孩子，行為中處處體現暴力兇殘、自私冷酷。當堂弟沒有再哭了，“他有點沮喪地走開了”，摸著堂弟棉花一樣松軟的臉，“禁不住使勁擰了一下”，聽到堂弟的哭聲，“他感到莫名的喜悅”，為了聽到更加富有激情的聲音，他對準堂弟的臉使勁的打去一個耳光，又采用令一種辦法——卡喉嚨。“他一次次地享受著那爆破管似的哭聲”，覺得“嘹亮悅耳”，“異常激動”，看到叔叔毆打父親，“皮皮不愿意離開，他正興致勃勃的欣賞著山峰的拳頭。而父親沒有倒下使他興高采烈。” 對我們慣常指向的光明美好的兒童世界描寫深具顛覆意味，給讀者一個全新的視角——冷漠兇殘。山崗夫婦對兒子的死也并沒有表現出多大的悲痛，妻子甚至只是要求丈夫打山峰一拳，在這里暴力只能解釋為人類本能嗜好。
毋庸質疑，余華在表現人性惡論方面是成功的。揭示這種極端暴力殘忍對于表現人性本身來說，具有非常深刻意義。暴力從另外一個角度上講，屬于精神現象學的范疇。進一步揭示暴力精神現象學，即其產生的精神根源及其由此帶來的精神后果，在探討余華顛覆性敘事模式及其美學真實觀時，聯系到作者的成長經歷，我們不能忽略文革這個客觀因素。可以說，文革時期幾乎每一個人都經歷過精神上的創傷和不同程度的暴力打擊，“暴力和死亡”的 “達摩克利斯劍”高懸于每一個人的頭上，因而那種直接對心理造成攻擊的威脅時刻困惑、少年的陰影時刻震撼著作者，成為他試圖極力描述的感性的東西。精神創傷的痕跡存留于無意識中，自我敘述由模糊而到強烈突出。用弗羅伊德的話來說，精神創傷“是一種體驗，它在一個很短的時期內，使心靈受一種高度的刺激，以至不能用正常的方法謀求適應，從而使心靈的有效的能力分配到永久的擾亂。” ⑧

作為余華第一次轉型時期的先鋒創作的實驗文本，《現實一種》帶有明顯的形式探索的痕跡，想象虛構出的世界也過于夸張、灰暗。余華是先鋒道路上的一個孤獨者，在主流話語之外，以尋求如何逃避公眾聚焦熱點的姿勢，以相當冷靜的成熟心態和冷酷筆調，試圖營建自己豐實的精神內核，其注定是要孤獨的。他的孤獨就在于——他在爭取自由過程中，只能以個體本位論的方式獨守自己的心靈空間，以個體想象的方式來記錄他在茫茫精神原野上的獨步所得，表達他在自己無所拘束的精神領域里的新的發現。在對自我精神家園強力培植的同時，余華一直沒有“忽略對人性以及人存在本質的更為尖銳的追問”。⑨無論如何，我們說——余華是成功的。

注釋：
① 《生命的擺渡——中國當代作家訪談錄》海天出版社 1998年5月第一版第159頁
② 劉小楓：《沉重的肉身——現代性倫理的敘事諱語》上海人民出版社 1999年第3頁
③ 趙毅衡：《作為顛覆的小說》《今日世界》 1993年夏
④ 余華：《虛偽的作品》選自《余華作品集》（第2卷）中國社會科學出版社 1994年12月第1版第285頁
⑤ 余華：《活著》前言海出版公司 1998年5月第一版
⑥ 余華：《虛偽的作品》《上海文論》1989年第5 期
⑦ 同上
⑧ 弗羅伊德：《精神分析引論》商務印書局 1997年2月版第157頁
⑨ 洪治綱：《先鋒：自由的迷津——論九十年代以來中國先鋒小說所面臨的六大障礙》里提到先鋒創作的想象力和想象局限時說到這話（原載《花城》 2002年第5期）

參考文獻：
[1] 邢建昌、魯文忠：《先鋒浪潮中的余華》華夏出版社
[2] 余華：《現實一種》新世紀出版社 1999年7月第1版
[3]《當代作家評論》 2000年第4期
[4] 昌切、葉李：《苦難與救贖——余華90年代小說兩大主題話語》《華中科技大學學報》社科版 2001年第2期

首頁上一頁 1 2 3 下一頁尾頁 3/3/3

上一篇：浪漫主義特質使詩人徐志摩一生“..

下一篇：淺析和漢字特點相關的修辭方法

Tags：《現實一種》解讀余華先鋒創作

【收藏】【返回頂部】