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同曲不同調的盛唐之音的高歌者(一)

本論文在中文系文學論文欄目，由論文格式網整理,轉載請注明來源www.donglienglish.cn,更多論文,請點論文格式范文查看 [摘要]：李白和杜甫是我國詩歌史上巍然高聳的兩座山峰，他們代表了我國詩歌的頂峰，同時又是盛唐之音的指引者，他們的許多詩中都涌動著盛唐氣象。然而他們又是那么的不同，一個是浪漫的高蹈，一個是現實的沉潛，有著截然不同的藝術風貌。
[關鍵詞]：盛唐之音浪漫現實李杜
一、盛唐之音
李白和杜甫，一本莊騷傳統，故而詩風飄逸浪漫，一源《詩經》，關注現實，所以沉郁頓挫，但作為盛唐時期的兩位最杰出的詩人代表，他們的詩歌又共同體現了盛唐之音，所謂盛唐之音，那就是有高遠的理想，昂揚奮發的精神，闊大遼遠得意境，清新自然的言辭，飽滿豐富的意象，在這方面，他們是相通的。
李白生于公元701年，而公元712年，唐玄宗即位，從此以后的20多年，唐朝進入全盛時期，史稱“開元之治”，也是中國封建社會最繁華富庶的時期�！缎绿茣池浿尽罚骸笆菚r海內富實，米斗之價錢十三，青、齊間斗才三錢，絹一匹錢二百。道路列肆，具酒食以待行人。店有驛驢，行千里不持尺兵。天下歲入之物，租錢二百余萬緡，粟千九百八十余萬斛；庸調絹七百四十萬匹，綿百八十余萬屯，布千三十五萬余端�！庇纱丝梢姸嗝锤粡姴�。杜甫與李白一樣也生在這樣的“開元之治”，因此他曾動情地回憶道：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女織不相失……”（《憶昔》）。
處在這樣強盛的時代環境之中，感應著時代的潮流，無數的人，尤其是士子們，油然而然的生出一種建功立業的豪情壯志。李白之志尤其大，《唐書語林》卷五記載：“李白開元謁宰相，封一板，上題曰：‘海上釣鰲客李白。’宰相問曰：‘先生臨滄海，釣巨鰲，以何物為鉤線？’白曰：‘風波逸其情，乾坤縱其志。以虹霓為線，明月為鉤。’又曰：‘以何物為餌？’白曰：‘以天下無義氣之丈夫為餌。”宰相悚然，這里的釣鰲當然是比喻，一方面是政治地位，另一方面又表明其大志大也，絕不是一官半職之類的小官，而是如杜甫所說的：“竊比稷與契，宴之淡，謀帝王之術，奮起智能，愿為輔弼。“（《代壽山答孟少府移文書》）李白其他詩里，如：“東山高臥時未晚，欲濟蒼生未應晚。”（《梁園吟》）�！暗脰|山謝安石，為君談笑靜胡沙�！保ā队劳鯑|巡歌》）。杜甫一直有著“諸葛亮情節”，“諸葛大名垂宇宙”，“萬古云霄一羽毛”，夢想自己能像諸葛亮一樣入朝為相，兼濟天下�！鞍驳脡咽客焯旌�，盡洗甲兵長不用”，“庇天下寒士俱歡顏”。他們的志向是如此之大，而我們看看大歷，乃至唐末、宋元明清的文人騷客，有多少像他們一樣曾經飽滿熱情的為時代的昌盛所鼓舞而高歌理想志向？
盛唐時期，疆域遼闊，天地和清，因此在詩歌里常有那種闊大遼遠的意境。如李白在《望廬山瀑布》中寫到：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，固然是寫瀑布飛流直下的壯快，但以“銀河”為喻，則使得詩句闊大起來，而不局限于一條瀑布�！秾⑦M酒》中：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”。通過詩句的描繪，可見黃河之壯觀，而且是從天上來，那樣一種遼遠壯闊的景象真是撼人心魄�！包S河落天走東海，萬里寫入胸懷間”（《裴十四》），亦是如此。此類例子在李白詩中大量存在。而杜甫，他的詩雖是現實主義的，但也有此體現，如《秋興》：“江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰”，江上，塞上，天上，波浪翻涌，風云陰沉，多么壯觀的境界。《登高》更是將秋天的長江之景的蒼茫渾遠深刻的表現出來，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，木是無邊，視界極遠；長江是不盡，萬里奔騰，何其遼遠。再有《望岳》中那一句“會當臨絕頂，一覽眾山小”，寫登上山頂看到眾山盡極眼底，不僅表現出山頂之外的景象是多么的闊遠，更表現了詩人胸懷之大。其他的如“旅夜書杯》云：“星垂平野闊，月涌大江流�！薄兜菢恰分板\江春色來天地，玉壘浮云變古今”，皆是充滿著深遠遼闊的藝術境界。李杜之外，很少有此手筆。這當然也是與國運有關的，是盛唐這樣的一個特殊的背景造就的。
李杜的詩雖體現了盛唐之音，但他們又有區別。這便是下文所要論述的。
二、飄逸豪縱與沉郁頓挫
作為一個偉大的浪漫主義詩人，李白的詩歌從形象塑造、體裁選擇到手法運用，無不具有典型的浪漫主義藝術特征。“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”（《裴十四》），“興醋落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲”（《江上呤》），是李白對其詩歌雄奇豪放、飄逸不群風格的自我描述�！鞍滓苍姛o敵，飄然思不群”（《春日憶李白》）“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”（《寄李十二白》）則是杜甫對李白詩歌風格及其藝術魅力的高度評價。
憑借想象的翅膀，馳騁古今，翱翔八荒，把現實與夢境、仙境，自然界與人類社會打成一片；運用想象的彩筆，描繪神話、點化事物、渲染意境，是李白詩歌藝術的鮮明特色。李白詩歌的想象有許多與眾不同的特點。善于把神奇瑰麗的想象與江河奔瀉、火山迸發式的感情宣泄結合起來是其一。如《夢游天姥呤留別》，采用游仙詩的形式，以飛越的神思結構全詩：由渡鏡湖而至剡溪；由登山聞到山頂奇觀；由日景的絢麗多彩到夜景的驚心動魄；由洞外山崩地裂的巨變到洞內輝煌璀璨的仙境；再由夢境、仙境陡然折回到現實。詩人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界。詩中現實——夢境——現實的意境轉換，正是李白奮斗——失敗——奮斗的人生歷程的象征。想象與激情的結合，使李白詩歌有驚風雨、泣鬼神的藝術魅力。
而杜甫則不同，杜甫是個集大成的詩人，他的詩歌風格是多種多樣，而最主要的風格則是其夫子自道的“沉郁頓挫”《進雕賦表》。形成杜詩“沉郁頓挫”的原因很多，首先，與詩人的性格遭遇際有關。杜甫性格深沉、思想深邃、感情深摯，又有飽經憂患、壯志難酬的坎坷遭遇。經眼風云與胸中潮汐交融匯合，蘊涵既深，郁結復厚，訴之于詩，“隨所遇之人、之境、之事、之物，無處不發其思君王、憂禍亂、悲時日、念友朋、吊古人、懷遠道，凡歡愉、幽愁、離合、今昔之感，一一觸類而起”（《原詩》內篇上），形成沉郁、深厚的風格。其次，與杜甫的審美理想有關。作為偉大的現實主義詩人，杜甫對詩、畫的審美要求是寫真傳神。如“讀書破萬卷，下筆如有神”（《奉贈韋左丞丈》），“乃知蓋代手，才力老益神”（《寄薛三朗中璩》），“將軍善事蓋有神，偶逢佳士亦寫真”（《丹青引》），這類的論述頗多。劉熙載認為“少陵煉神”：“杜詩云：‘畏人嫌我真’，又云‘直取性情真’，一自詠，一贈人，皆于論詩無與，然其詩之所尚可知�！保ā端嚫拧ぴ姼拧罚┧^“真”、“神”，即事物的真相、傳事物之神。詩人的肺腑肝膽坦露于字里行間，使用權人悲，使人憤，具有震撼人心藝術力量。他善用典型化的方法，從眾多的事物中選取最有代表性者，又從眾多現象中提煉本質，發掘意蘊，加以集中概括。以句為例，如“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕”，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，“萬姓瘡痍合，群兇嗜欲肥”（《送盧十四侍　》）等；以篇為例，則如《三史》、《三別》、《諸將》等。這種典型化的手法，收到“咫尺應須論里”（《戲題畫山水圖歌》），以小見大、以少總多的藝術效果，能寫事物之“真”，傳事物之“神”。形成風格，則深厚而不扶淺，沉摯而不浮泛。
奇思遐想與自然天真相結合是其二。以月為例，李白認真率直，嗜月如命。“小時不識月，呼作白玉盤”（《古朗月行》），從此他與明月就結下了不解之緣。他與月對話：“青天有月來幾時，我今停杯一問之”（《把酒問月》），邀月歌舞：“我歌月徘徊，我舞影凌亂”（《月下獨酌》），以慰寂寞，以解愁悶；“我寄愁心與明月，隨君直到夜朗西”（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》），他托明月給貶謫的朋友捎去一片愛心與友情。這樣的想象既奇特新異，又無不是真情實感的自然流露，毫無做作之態。運用想象能達到這樣渾然成境界的詩人并不多見。

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Tags：不同盛唐之音歌者

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