時(shí)代的最強(qiáng)音——論《吶喊》的現(xiàn)代特征(一)

時(shí)代的最強(qiáng)音——論《吶喊》的現(xiàn)代特征
 一、《吶喊》產(chǎn)生的時(shí)代背景
 魯迅的聲音響起在一個(gè)極端的年代，而魯迅也在我們對(duì)他的作品真切感受當(dāng)中活著。而我們要想很好地感受魯迅的作品，首先應(yīng)該感受他的作品賴以產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代，因?yàn)轸斞傅淖髌泛俺龅氖悄莻�(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。
 那是一個(gè)怎樣的時(shí)代？我們需要做一番歷史的回顧。自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)中國(guó)的國(guó)門，中國(guó)開(kāi)始由封建社會(huì)向半殖民地半封建社會(huì)轉(zhuǎn)化。尤其在1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，帝國(guó)主義掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，整個(gè)民族陷入了空前的民族危機(jī)中。這時(shí)一些先覺(jué)的知識(shí)分子渴望變革、渴望為民族的振興尋求出路。“戌戍變法”就是當(dāng)時(shí)維新派發(fā)動(dòng)的一個(gè)渴望民族自強(qiáng)的變法運(yùn)動(dòng)。其后，革命派又發(fā)動(dòng)辛亥革命，徹底推翻了封建帝制，為現(xiàn)代社會(huì)的建立奠定了基礎(chǔ)。辛亥革命后，袁世凱騙取了革命果實(shí)，又建立封建獨(dú)裁統(tǒng)治，繼續(xù)利用封建思想麻痹廣大人民。這一切不能不使當(dāng)時(shí)先進(jìn)的知識(shí)分子反思與總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，重新探索一條救國(guó)救民的道路。他們?cè)絹?lái)越強(qiáng)烈地意識(shí)到，只有進(jìn)行國(guó)民的思想啟蒙，徹底把國(guó)民從傳統(tǒng)的封建舊思想，舊道德的桎梏中解放出來(lái)，才能建立真正的民主社會(huì)，求取社會(huì)的進(jìn)步。他們引進(jìn)先進(jìn)的西方思想，針?shù)h相對(duì)地提出人的覺(jué)醒和解放，揭露封建文化漠視人，扼殺人的本質(zhì)特征，大力倡導(dǎo)個(gè)性自由與思想解放。“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)提出“民主”與“科學(xué)”的口號(hào)，對(duì)專制主義的封建思想，“三綱五常”的封建道德和封建禮教進(jìn)行了猛烈的抨擊；反對(duì)文言文，提倡白話文；反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué)為內(nèi)容的文學(xué)革命。魯迅先生正是帶著杰出的藝術(shù)天才與偉大的痛苦和愛(ài)，用血和淚的文字，吶喊出那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音，走上了現(xiàn)代文壇，成為現(xiàn)代最偉大的作家。
 1923年8月，魯迅先生在“五四”前后發(fā)表的十幾篇小說(shuō)《狂人日記》、《孔乙己》和《藥》等結(jié)集為短篇小說(shuō)集《吶喊》。這是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部成熟的白話小說(shuō)集，矛頭直指封建禮教和封建思想，揭露封建社會(huì)不僅在肉體上更在精神上“吃人”，對(duì)人的推殘。《吶喊》正是產(chǎn)生在這樣一個(gè)新舊交替的憂患時(shí)代。
 二、《吶喊》在新文學(xué)中表現(xiàn)的現(xiàn)代特征
 1、表現(xiàn)人生的文學(xué)觀
 《吶喊》在文學(xué)觀念上，批判了以文言文為體載的封建舊文學(xué)散發(fā)著落后于時(shí)代的僵死氣息，不利于傳播新思想，新道德，進(jìn)行思想啟蒙。魯迅先生在30年代總結(jié)自己小說(shuō)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的文章《我為什么做起小說(shuō)來(lái)》中說(shuō)：“說(shuō)到為什么做小說(shuō)罷，我仍報(bào)著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’，而且要改良這人生。我深惡先前的稱小說(shuō)為‘閑書(shū)’，而且將‘為藝術(shù)的藝術(shù)’，看作不過(guò)是‘消閑’的新式的別號(hào)。所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意是在揭出病苦，引起療救的注意。”《吶喊》意在“揭出病苦，引起療救的注意”。是很嚴(yán)肅的直視人的靈魂，表現(xiàn)被封建舊思想、舊道德所損害的人的精神世界。可見(jiàn)《吶喊》是正視人生，表現(xiàn)人生的。
 魯迅失望于舊民主主義革命的不徹底，希望來(lái)一場(chǎng)改造國(guó)人靈魂，喚醒國(guó)人的徹底的思想革命運(yùn)動(dòng)。《吶喊》的首篇《狂人日記》是用第一人稱的手法，以一個(gè)迫害狂癥患者的狂言亂語(yǔ)結(jié)構(gòu)全文，表面講述了一個(gè)瘋子從發(fā)病到病愈的故事。說(shuō)明了一個(gè)覺(jué)醒的知識(shí)分子試圖啟蒙但舉步維艱。指出封建歷史本質(zhì)上是一部“吃人”的歷史，以一種徹底與傳統(tǒng)文學(xué)決裂的精神樹(shù)立起“為人生”的大旗。體現(xiàn)了民主與進(jìn)步思想的新文學(xué)觀念。魯迅以罕見(jiàn)的深刻洞察人生本相高度為我們概括了狂了、孔乙己、阿Q等人物在封建思想的殘害下，所共有的國(guó)民精神的弱點(diǎn)，《吶喊》活畫(huà)出了舊中國(guó)兒女的人生畫(huà)卷。魯迅用美學(xué)上悲劇與喜劇相結(jié)合，一方面嘲諷他們愚昧無(wú)知，無(wú)根據(jù)自大的喜劇性特征；一方面揭示他們以處于奴隸地位為天經(jīng)地義的悲劇性精神麻木。諷刺伴隨著哀傷，喜劇交織著悲劇，用“含淚的微笑”喚醒人們正視自己的弱點(diǎn)，消除精神的積垢，把自己從封建精神枷鎖下解放出來(lái)。表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的人道主義關(guān)懷，體現(xiàn)了新時(shí)代呼喚“人的文學(xué)”。魯迅這位為處于黑暗中的中華民族盜取光明火種的普羅米修斯，是深愛(ài)著自己的同胞的，希望他們能過(guò)上真正人的生活。
 2、洋溢著新時(shí)代精神的文學(xué)內(nèi)容
 封建時(shí)代文學(xué)內(nèi)容多是表現(xiàn)古代帝王將相妖怪神仙，才子佳人的。隨著文學(xué)觀念的徹底轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)的人物轉(zhuǎn)向了普通人，表現(xiàn)他們的思想和情感。魯迅寫(xiě)的是“人的文學(xué)”，所以展示人物性格和命運(yùn)，揭示人物靈魂深處的病苦，成了小說(shuō)要表現(xiàn)的重點(diǎn)。《吶喊》中一反常規(guī)，把“病態(tài)社會(huì)中不幸的人們”置于小說(shuō)藝術(shù)構(gòu)思的中心，精心勾畫(huà)出他們的真實(shí)相貌，提示他們深受沉重的精神枷鎖束縛，被殘酷的封建思想觀念無(wú)形絞殺而形成的精神缺陷。他們處于社會(huì)的最底層，連發(fā)出自己聲音的語(yǔ)言權(quán)都被徹底剝奪了。魯迅是以最誠(chéng)摯厚重的情感注視著阿Q，孔乙己這些“不幸的人們”身上，不僅表現(xiàn)他們物質(zhì)生活上的貧困，更把筆力放在他們精神生活的病苦上。特別是《吶喊》中對(duì)農(nóng)民生活表現(xiàn)的深度一直到現(xiàn)在也是一座難以逾越的高峰。
 《阿Q正傳》是《吶喊》中描寫(xiě)農(nóng)民生活的代表作。阿Q處在社會(huì)最底層，但是阿Q卻有“精神勝利法”，使自己在想象中成為強(qiáng)者。他在連自己的姓氏籍貫不知道還說(shuō)：“我們先前——比你闊得多啦”；被人打了，他說(shuō)：“我總算被兒子打了。”或者說(shuō)：“我是蟲(chóng)豸——還不放么”。魯迅深入到人精神機(jī)制中去，在阿Q身上概括出“精神勝利法”這一人類的普遍弱點(diǎn)，在世界各地獲得了共鳴。小說(shuō)以詼諧的筆法寫(xiě)了阿Q悲劇性的一生，如果我們?cè)谛≌f(shuō)的開(kāi)始還為阿Q的可笑而樂(lè)不可支的話，那么我們馬上就要笑中帶淚了，最后是感到震撼了。阿Q的種種言語(yǔ)行為會(huì)讓我們想起自己。“精神勝利法”是不局限于一人一時(shí)一地的，它是人類普遍的精神現(xiàn)象。對(duì)阿Q這一人物概括是魯迅的獨(dú)創(chuàng)，世界上其他作家都沒(méi)有做出過(guò)這樣警拔的概括，更沒(méi)有塑造出體現(xiàn)這一精神特點(diǎn)的活生生的典型形象。二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)能夠進(jìn)入世界典型形象畫(huà)廊的人物，只有阿Q一個(gè)，阿Q在精神上所達(dá)到的深度是極少見(jiàn)的，只有堂吉訶德、哈姆雷特、奧勃洛摩夫等幾個(gè)屈指可數(shù)的藝術(shù)典型與之并列。這是魯迅在人類心靈方面的新發(fā)現(xiàn)，也是對(duì)世界人學(xué)寶庫(kù)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。
 3、靈活多樣的文學(xué)形式和手法
 《吶喊》充分吸收了優(yōu)秀外國(guó)文學(xué)與古典文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)的小說(shuō)主要是講故事，基本要求是要有開(kāi)端、發(fā)展、結(jié)局、追求情節(jié)的跌蕩起伏，人物類型化，很少有矛盾的人物性格。《吶喊》則徹底打破了這種迎合普通人口味的故事結(jié)構(gòu)方式。它不再是敘述一個(gè)有頭有尾的故事，也看不到起伏的情節(jié)，也不以追求情節(jié)生動(dòng)為目的。而是以刻畫(huà)人物的性格和命運(yùn)為重任，借鑒了外國(guó)文學(xué)常用的心理描寫(xiě)的手法，提示人物心靈深處的矛盾與掙扎，刻畫(huà)出人物真實(shí)的靈魂。在《狂人日記》中“他們要吃我，你一個(gè)人，什么事做不出；他們會(huì)吃我，也會(huì)吃你，一伙里面，也會(huì)自吃。但只要轉(zhuǎn)一步，只要立刻改了，也就人人太平。”作者細(xì)微地寫(xiě)出了狂人的內(nèi)心活動(dòng)，塑造了一個(gè)掙扎在吃人環(huán)境中的啟蒙者形象。在敘述手法上，魯迅突破了傳統(tǒng)文學(xué)常用的對(duì)所敘述的一切無(wú)所不知的“上帝”視角。《吶喊》采用了多種敘事視角，靈活多變。如狂人的悲憤通過(guò)他的日記表現(xiàn)出來(lái)；而孔乙已的悲劇則是以一個(gè)酒店小伙計(jì)的視角來(lái)敘述。視角的選取表現(xiàn)著魯迅獨(dú)具的藝術(shù)匠心，是使他小說(shuō)具有震撼力的一個(gè)重要因素。

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