淺談《子夜》結(jié)構(gòu)的得與失(二)

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茅盾先生自己也承認(rèn)，這部小說(shuō)中描寫(xiě)買(mǎi)辦金融資本家和反動(dòng)的工業(yè)資本家兩部分比較生動(dòng)真實(shí)，而描寫(xiě)革命運(yùn)動(dòng)者及工人群眾的部分則差得多，原因在于茅盾先生對(duì)后者的了解僅限于他人的口述。這是內(nèi)容方面的不足之處，表現(xiàn)在形式上主要是結(jié)構(gòu)比較松懈，從而削弱了其藝術(shù)表現(xiàn)。《子夜》之前茅盾構(gòu)思的是連續(xù)性的三卷本長(zhǎng)篇，只是因?yàn)樽愿辛λ患岸膶?xiě)《子夜》。作者原來(lái)的計(jì)劃是通過(guò)農(nóng)村與城市兩者情況的對(duì)比，反映出那時(shí)中國(guó)革命的整個(gè)面貌，所以在小說(shuō)的第四章就描寫(xiě)了農(nóng)村的革命力量包圍并且拿下了一個(gè)市鎮(zhèn)，作為伏筆，但因計(jì)劃過(guò)大，中途仍感力所不及而放棄了農(nóng)村一面，只好半途而廢，以致留下殘缺的痕跡。由于作者不忍割舍第四章，就破壞了全書(shū)的有機(jī)結(jié)構(gòu)，令人有“游離”而不夠緊湊之感。還有一些情節(jié)，沒(méi)有得到充分的發(fā)展也造成了結(jié)構(gòu)的松散。比如“干枯了的白玫瑰花”，作品在開(kāi)端和結(jié)尾都提到它，但當(dāng)吳蓀甫事業(yè)失敗之后，卻沒(méi)有對(duì)吳少奶奶與雷參謀的未來(lái)的關(guān)系作任何的暗示，只好不了了之。
2、內(nèi)容及人物結(jié)構(gòu)薄弱與欠生動(dòng)。
作者對(duì)城鄉(xiāng)工農(nóng)群眾的革命斗爭(zhēng)，作了直接的、正面的描寫(xiě)，如第四章描寫(xiě)農(nóng)民武裝包圍并拿下雙橋鎮(zhèn)，活提吳蓀甫的舅父，老地主曾滄海；第十三——第十五章，描寫(xiě)裕華絲廠的女工開(kāi)展罷工斗爭(zhēng)。對(duì)于工人群眾的罷工斗爭(zhēng)，和革命工作者的描寫(xiě)，作者也是費(fèi)了相當(dāng)大的力量的。在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，出現(xiàn)了像朱桂英等三十年代女工的形象。特別是對(duì)朱桂英一家的描寫(xiě)，比較形象地反映了工人階級(jí)生活貧困化和革命的要求。當(dāng)然，同對(duì)吳蓀甫等民族工業(yè)資本家的描寫(xiě)比較起來(lái)，作者對(duì)工人的生活和斗爭(zhēng)的描寫(xiě)，顯得很薄弱。作者在《<茅盾>選集自序》中自己也講過(guò)：“《子夜》的寫(xiě)作過(guò)程給我一個(gè)深刻的教訓(xùn)：由于我們生長(zhǎng)在舊社會(huì)中，故憑觀察亦就可以描寫(xiě)舊社會(huì)的人物，但要描寫(xiě)斗爭(zhēng)中的工人群眾則首先你必須在他們中間生活過(guò)，否則，不論你的‘第二手’材料如何多而且好，你還是不能寫(xiě)得有血有肉的。”作者筆下的四個(gè)革命者，其中除了瑪金以外，其他三個(gè)人物都未免寫(xiě)得太單薄，缺少真實(shí)的感覺(jué)，而且作者在這三個(gè)人物身上又不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)了錯(cuò)誤路線對(duì)他們的不好的影響。在這里，作者多少是夸大了路線的錯(cuò)誤，而沒(méi)有足夠的表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)許多從事實(shí)際工作的革命同志積極、英勇地進(jìn)行斗爭(zhēng)的精神，但這對(duì)《子夜》來(lái)說(shuō)，只是次要的問(wèn)題。茅盾后來(lái)談到《子夜》時(shí)，說(shuō)他這方面的材料都是間接得來(lái)的，所以寫(xiě)得不夠生動(dòng)真實(shí)，對(duì)城市革命工作的分析和批判都不深入，這個(gè)自我批評(píng)是符合作品的實(shí)際情況的。
3、《子夜》在思想結(jié)構(gòu)上存在著矛盾。
《子夜》是在先進(jìn)的世界觀指導(dǎo)下的一部自覺(jué)地為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命服務(wù)的作品；作者有一個(gè)預(yù)定計(jì)劃，企圖大規(guī)模地分析中國(guó)社會(huì)，用小說(shuō)的形式來(lái)表現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，但是作者的生活經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐還沒(méi)有力量來(lái)駕馭這么龐大的主題，因此，在整部作品中，有些部分由于作者這方面的知識(shí)比較豐富，寫(xiě)得就比較深刻、飽滿(mǎn)而具體，另外有些部分由于作者的生活經(jīng)驗(yàn)在那方面缺乏就不免于概念化。
《子夜》缺點(diǎn)的另一方面,由于作者總想告訴讀者一點(diǎn)什么,總想表現(xiàn)一些“本質(zhì)”的東西，而又缺少足以表現(xiàn)這種“本質(zhì)”的東西，而又缺少足以表現(xiàn)這種“本質(zhì)”的具體生動(dòng)的生活細(xì)節(jié)，這就難以避免概念化的毛病，而使讀者感到有些人物“是作者根據(jù)推理設(shè)想出來(lái)的。”
《子夜》在創(chuàng)作上雖然有上述的缺陷，但它現(xiàn)實(shí)主義的成就還是很偉大的，在同時(shí)代的長(zhǎng)篇小說(shuō)中仍是不可多得的優(yōu)秀之作，可謂瑕不掩玉。從《子夜》開(kāi)始，茅盾終于確立自己在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的歷史地位，他是由現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)向社會(huì)主義的杰出作家之一。

參考文獻(xiàn)
1、溫儒敏、趙祖謨主編:《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)題研究》北京大學(xué)出版社
2、嚴(yán)家炎著:《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)流派史》一九九五年，北京人民文學(xué)出版社
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6、葉子銘著:《茅盾漫評(píng)》百花文藝出版社

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