淺論錢鐘書《圍城》的諷刺藝術(二)

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比喻里含有諷刺，是錢鐘書常用的手法。如：“大碟子里幾塊半生不熟的肥肉，原是紅燒，現在象紅人倒運，又冷又黑。”食物與政治接而相通：紅人一旦倒運，就會倍受冷遇，即由紅變黑。這種反映世態人情的社會現象本來與半生不熟的紅燒肥肉毫不相干，錢鐘書先生運用豐富的聯想，利用“冷”與“黑”兩個詞的多義性，抓住內涵的連接點，將喻體的特征與本體的顏色的“黑”，溫度的“冷”聯想起來，給人一種新穎的感受。錢鐘書還善于突破常規的思維模式，夸飾以不可能為可能，比喻以不同類為同類。出奇制勝，精巧獨特。他形容外國買辦“說話里嵌的英文字”，不比“嘴里嵌的金牙”，比作“牙縫里嵌的肉屑，表示飯菜吃的好，此外全無用處”。以“肉屑”相喻，不僅新鮮，而且含諷，趣味頓生。再如對沈太太的描寫：“她眼睛下兩個黑袋，像圓殼行軍熱水瓶，想是儲蓄著多情的熱淚，嘴唇涂的濃胭脂給唾沫帶進了嘴，把黯黃崎嶇的牙齒染道紅痕，血淋淋的像偵探小說里謀殺案的線索。”——這種漫畫式的動態比喻，使原本靜止的東西表現得立體生動，活靈活現，讀之令人忍俊不禁而又厭惡至極。
錢鐘書知識淵博，他常常用中西方文化打比喻，以非凡的想象力和廣博的知識把喻體和本體巧妙地結合起來，使《圍城》閃爍著智慧的火花。如作者把方鴻漸與蘇文紈的情誼喻為數學上的“兩條平行的直線”；鮑小姐的“赤身露體”喻為哲學上的“真理”。對主動的蘇文紈與被動的方鴻漸的被吻，他不用我們說的蜻蜓點水那樣抽象，他說：“這吻的份量很輕，范圍很小，只仿佛清朝官場端茶送客時的把嘴唇抹一抹茶碗邊，或者從前西洋法庭見證人宣誓時的把嘴唇碰一碰《圣經》，至多象那些信女們吻西藏活佛或羅馬教皇大腳趾，一種敬而遠之的的親近。”這輕輕一吻，作者用了一個民俗方面和兩個宗教方面的知識，說明范圍很小，力量很輕，迫于無奈，不得不吻，傳達了人物在特定情境中的微妙心態，非常形象。
三.運用多樣的語言造就幽默諷刺效果。
圍城的語言手法多樣，作者經常利用語言的習慣意義、情感特征、文體色彩，描述對象之間的差異，形成詞語與語境的不協調，以表達譏諷的態度。如描寫蘇小姐與方鴻漸的初吻，文中寫到：方鴻漸不情愿的吻了蘇文紈一下：“這吻的分量很輕，范圍很小，只仿佛清朝官場端茶送茶時的把嘴唇抹一抹茶碗邊，或者從前西洋法庭見證人宣誓時的把嘴唇碰一碰《圣經》，至多像那些信女們吻西藏活佛或羅馬教皇的大腳指，一種敬而遠之的親近。”作者從清代的官場聯系到西洋的法庭，由西藏活佛又聯想到羅馬教皇，作者將這些古今中外風馬牛不相及的事物信手拈來，揉作一起，貌似荒唐卻妙在其中，諷刺了那個腐朽社會所造成的一個精神空虛、百無聊賴、玩弄情感游戲的畸形靈魂，令人拍案叫絕。在書中作者還大量夾用外文，而正是外文的引用，造就了許多幽默詼諧，使得語言鮮活有味。同時字夾風霜、詞帶冰雪地嘲喻著內含的丑惡。比如前面提過的“梅亭”與“mating”，諷刺李梅亭的好色淫穢，機智巧妙地寄寓在諧音之中，顯得含蓄而辛辣。又如“Q.E.D”（拉丁文“quod erat demons trandun ”的簡縮）與方鴻漸內心“大功告成”的關聯，反襯其后來失戀的痛苦和必然性，達到了很好的嘲弄目的。
幽默貫穿《圍城》始終，無論是敘述還是評論，都以真實的基礎，不作空泛的指責，在諷刺可笑的人和事中讓人悟出深刻的道理。如方鴻漸從愛爾蘭人手中買到廉價的假文憑后，回信反勸這個騙子改邪歸正，愛爾蘭人“氣得咒罵個不停，喝了酒，紅著眼要找中國人打架”，書中戲言這是“中國自有外交或訂商約以來唯一的勝利"用喜劇性的語言發出悲劇性的感嘆”。在諷刺之外，我們不難看到作者的內心的憂慮。又如方鴻漸同趙辛楣斗口，書中寫道：“方鴻漸也許像這幾天報上戰事消息所說的‘保持實力，作戰略上的撤退’”。“保持實力，作戰略上的撤退”這句話本來是國民黨報紙為自己在日寇進攻面前狼狽逃竄所掛的遮羞布，這里通過人物的口說出，就為讀者撩開了這塊遮羞布，暴露出里面的骯臟東西，巧妙地揭露了國民黨的反動政策。像這樣的例子隨處可見，我認為《圍城》的語言處處是幽默，時時有諷刺。
　　總之，《圍城》的諷刺藝術，給我們展示了一個豐厚獨特的新天地，在小說那對社會不容情面的蹊落、挖苦的背后，又蘊涵著作者那樣多的對人生的熱望，通過方鴻漸的命運，剖析當時灰暗社會的丑陋，更重要的是想喚醒在“圍城中徘徊、掙扎的人們，沖破圍城，去走自己的新路”。因此，錢鐘書獨特諷刺藝術，在中國現代文學史占有一席重要的位置。[]

參考文獻：
　1、顧之川：《解讀圍城》，京華出版社2001版，第5頁。 2、昭新：《中國文學名作欣賞》，科學出版社2001版，第56頁。 3、鄭觀年：《中國現代文學作品選評》，浙江文藝出版社2001版，第128頁
4、郭志剛、孫中田：《中國現代文學史》上冊，高等教育出版社1996版，第186頁。

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