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論張愛玲小說中的母親形象(二)

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童年的痛苦體驗(yàn)對張愛玲的影響是深刻的、內(nèi)在的，這種體驗(yàn)造就了她的心理結(jié)構(gòu)。張愛玲由于對母愛的渴求在現(xiàn)實(shí)中遭到沉重打擊，于是便徹底地折斷了她幻想的翅膀，滲透在作品中則是一種否定性的人生觀和蒼涼無奈的人生感慨。張愛玲從小就很敏感，母愛的失落造成了她內(nèi)心的巨大創(chuàng)傷，她一直用“一種羅曼蒂克的愛”愛著母親。在張愛玲后來的作品中找不到一個(gè)可親的母親形象，不是像白老太太那樣感情沉沌，就是像鄭夫人那樣冷酷無情，更不用說曹七巧了，這與張愛玲沒有母愛美好的情感記憶有很大關(guān)系。
三、揭示對社會(huì)的思考
張愛玲的作品雖然不像茅盾、丁玲的作品那樣與政治緊密相連，但她并沒有放松對造成這種人性的社會(huì)的思索，我們可以從作品中母愛的失落來發(fā)現(xiàn)張愛玲的用心。
首先，張愛玲通過對母愛的失落、親情的淪喪來揭示造成人性扭曲、異化的時(shí)代和社會(huì)根源。張愛玲作品的背景是滬港洋場社會(huì)，這是一個(gè)新與舊、封建與資本主義性雜糅的社會(huì)，封建社會(huì)以社會(huì)地位、出身、門第來衡量個(gè)人的價(jià)值。資本主義社會(huì)卻不同，人的命運(yùn)的權(quán)力靠金錢來衡量。在資本主義社會(huì)中，家庭關(guān)系上的溫情面紗也被赤裸裸的金錢所代替。在金錢面前，封建的人倫、親情關(guān)系變得蒼白、空洞，在金錢的沖擊下，傳統(tǒng)的封建秩序也搖搖欲墜。張愛玲對她所生活的社會(huì)的觀察是十分透徹的，“舊的東西在崩潰，新的在滋長。但在時(shí)代的高潮到來之前，斬釘截鐵的事物不過是例外。”（5）舊的封建腐朽文化在崩潰，但影響存在，又遭到現(xiàn)代文明的沖擊。因而在這個(gè)時(shí)代生活的普通人帶著封建倫理道德和資本主義文明的雙重枷鎖。
曹七巧正是封建性與資本主義性雜糅的夾縫中欲求生存而不得。在麻油店家庭中長大的七巧任性暴躁、要強(qiáng)、舉止粗俗、出言不遜，有過青春的豐滿，有過與肉店朝祿的打情罵俏，而出嫁后姜家的環(huán)境要求她在“內(nèi)言不出，外言不入”的封閉環(huán)境中完成從一而終的道路。曹七巧偏有強(qiáng)烈固執(zhí)的私念，甚至想在某種程度上維持自我，自主命運(yùn)。她不滿“死人氣”的病癆丈夫轉(zhuǎn)而寄情于小叔，渴求正常的生活，對金錢的追求又使她不敢大膽反抗。外在的實(shí)處的家庭境況和七巧本有的內(nèi)在心態(tài)劇烈錯(cuò)位，她無力承受著雙重的壓抑而扭曲變形。曹七巧的個(gè)性決定了她是個(gè)不甘心的生活的失敗者，她以自己的親生女兒來殉葬確實(shí)令人痛恨，但更應(yīng)詛咒的是造成她性格扭曲的社會(huì)。
古老腐朽的傳統(tǒng)道德對人性的摧殘?jiān)谶@些母親身上被強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來。然而，張愛玲作品中的母親往往扮演了雙重角色，她們自身被摧殘、被扭曲是可悲的，同時(shí)她們又是下代悲劇的制造者。魯迅對這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)也是很深刻的，“被虐待的兒媳作了婆婆，仍然虐待兒媳”。（6）自己被摧殘，但也可以摧殘別人。曹七巧被哥哥做主嫁給了姜家，被老太太的權(quán)力壓著，自己處于被壓抑的地位，當(dāng)她做了婆婆后，她是家庭的主宰，在禮教失重的封建大家庭中，七巧的每一步都行進(jìn)在封建文化鋪就的既定軌道上，青年的幸福被扼殺得更無痕跡。只要造成這種悲劇的根源沒有解決，這種悲劇便會(huì)永遠(yuǎn)演下去。
其次，母愛的失落包含了張愛玲對婦女經(jīng)濟(jì)問題的思考。在張愛玲的作品中，幾乎很少出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)這個(gè)詞，但又時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)問題，母親們要想實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值就必須首先取得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。七巧因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上不獨(dú)立而受盡折磨、屈辱，由于她的出身決定了她沒有錢，這她所不能決定的，一旦她得到了自己用巨大的代價(jià)換來的金錢時(shí)，便死死抓住這一實(shí)在的東西，不允許任何人染指，甚至連至親骨肉也不例外。鄭夫人也是因?yàn)椴荒茏屨煞蛑雷约河小八椒垮X”而拒絕給女兒治病，因?yàn)樵谀菢拥募彝ブ兄挥薪疱X才是最保險(xiǎn)、最實(shí)在的。他們正是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上的不獨(dú)立才導(dǎo)致了悲劇，張愛玲從反面證實(shí)了婦女只有獲得經(jīng)濟(jì)上的地位，才能避免悲劇的重演。
張愛玲小說中對母愛失落的描寫揭示了母親的悲劇，這種悲劇是由她們所生存的時(shí)代、社會(huì)造成的，同時(shí)又與婦女在經(jīng)濟(jì)上的不獨(dú)立而產(chǎn)生的依賴性不無聯(lián)系。張愛玲與魯迅在婦女經(jīng)濟(jì)問題上的思考達(dá)成共識(shí)，張愛玲自已便是個(gè)以寫作維持生活的女性，她希望女子從經(jīng)濟(jì)桎梏中走出來，擺脫“女奴”的地位。
母愛是天性之愛，是人世間最偉大無私的愛，如果這種愛都被異化、被扭曲，這個(gè)世界就真的需要反思了。正是因?yàn)樽约喝狈δ笎鄣耐�，她才更希冀健康、正常的人生，她才用她的奇筆寫出了人生的不健全與變態(tài)。她的作品中表現(xiàn)的是否定性的人生，但恰恰說明了她尋求的是一種肯定的人生。她的作品世界充滿了世紀(jì)末的蒼涼與悲哀，“沒有悲壯，只有蒼涼，悲壯是一種完成，而蒼涼則是一種啟示”。
無愛的世界壓抑了人們對愛的渴求，然而，愛是人的最基本的要求之一，只有愛，才能實(shí)現(xiàn)人與人之間融為一體的渴求。沒有愛的世界是對人類生存的一種威脅。張愛玲所展示的世界越蒼涼，越表現(xiàn)了她對愛的追求越強(qiáng)烈。讓我們攜起手，讓世界充滿愛。

注釋：
（1）、阿英：《謝冰心》，《冰心研究資料》，北京出版社，1984年，第207頁。
（2）、張愛玲：《金鎖記》，《張愛玲文集》（第二卷），安徽文藝出版社，1996年，第111頁，第124頁。
（3）、張愛玲：《私語》，《張愛玲文集》（第四卷），安徽文藝出版社，1996年，第109頁。
（4）、宋明煒：《浮世悲哀.張愛玲傳》，上海文藝出版社，1998年第37頁。
（5）、張愛玲：《自己的文章》《張愛玲文集》（第四卷），安徽文藝出版社，1996年，第174頁，第177頁，第173頁。
（6）、魯迅：《娜拉走后怎樣》，《魯迅全集》（第二卷），人民文學(xué)出版社，1981年，第31頁。

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