論《葉圣陶語文教育思想的特色與作用》(二)

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1.從“五.四”運動前夕到抗戰前夕（1916年—1937年）是萌生期：
“五.四”運動對封建制度和舊禮教的沖擊，以及以“杜威”為代表的國外先進教育的引進，成為了處在小學教育實踐中的葉圣陶先生決心改革教育的外部條件。此時期，葉圣陶先生提出了對教育的基本看法。并進一步做了理論上的闡釋。
2.從抗日戰爭時期到全國解放前夕（1937年—1949年）是發展期：
此時期，葉圣陶先生充分接受了時代的洗禮。獲得了大量可靠的信息。因此，他解釋了語文教育中存在的種種弊端。深入探討了語文教育的性質.任務以及基本形式，語文教育思想體系基本形成。
3.從全國解放到“文革”前夕（1949年—1965年）是成熟期：
此時期，葉圣陶先生任教育部副部長，人民教育出版社社長。他學習了并接受了馬克思主義的世界觀與方法論，學習了蘇聯的教學經驗，也受到了老解放區一些教育家的影響。從而對語文教學.教材建設.教師修養等方面做了全面而深入的論述，語文教育思想體系趨向成熟。
4．從“文革”結束到其逝世前夕（1977年—1988年）是完善期:
葉圣陶先生經過文革十年的沉默，十年的思考，對語文教育本質和規律認識得更為清晰.更為深刻。因此，他反對語文教育的一些重要的規律性的東西，進一步突出強調，對于被“四人幫”歪曲了的東西，撥亂反正，正本清源，還其本來面目，從而使其思想闡釋更精深，表述更嚴密，體系更完善，因而，更具科學性和規范性。

三．民族特色：

1．葉圣陶對傳統教育的批判繼承，是其思想在內容方面的民族特色。
葉圣陶先生對傳統采取科學分析的態度，不持虛無主義。他既批判舊時私塾那種逐字逐句講解的教學方法，卻又十分強調通過反復誦讀來揣摩體會范文的意味.情趣和文氣；既反對舊時文人墨客熱衷于代圣人立言的八股濫調，清算期在現代教學中的種種體現，卻又十分講究文字的謀篇布局，要求文章寫得自然.圓如.嚴謹.得體；既摒棄舊式教育把語文表現力說得玄妙神秘.不可捉摸，卻又十分嚴格要求教師加強對學生語感的訓練等等。
至于對古代著名教育家孔子.孟子等一些有價值的教育觀點，更是直接繼承.并賦予新的內涵，充分體現了他的語文教育思想的名族性特色。
2.語言文字的簡凈.暢明.平實.自然是其思想在表達形式上的民族特色。
綜觀葉圣陶先生的全部論著，其語言清新自然，絕無生搬硬套，故弄玄虛的痕跡，沒有生吞活剝.食而不化的引用，沒有陳陳相因的文字，為人生疏的術語也極少的運用。他總是用平時自然的語言表達西方先進教育思想，做到了用今話述古論，用漢語講西學，完全是用民族的形式平易近人，如話家常，沒有學究味與書卷氣。
3.思辨說理，言簡意賅，力避繁瑣，是其思想在思維形式方面的民族特色。
葉圣陶先生的作品表現出典型的東方思維，沒有連篇累牘的敘述，沒有細密繁瑣的論證，較多的是單篇短文，甚至有不少三言兩語，點到為止，但深刻銘心，意味深長，充分顯示了其思維形式的民族化。當然，葉圣陶先生也寫了不少很有分量的長篇論文，不乏具體的闡述，不乏層層深入的邏輯論證，富有說服力與推論性。

四．科學特色：

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