淺談薛寶釵的性格及其悲劇命運(二)

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薛寶釵勸說賈寶玉“走仕途之路”，是因為作為一名受封建思想影響的她認為只有那樣才算是走正路，“滴翠亭楊妃戲彩蝶。”一回薛寶釵也并非有意要嫁禍于林黛玉，而事實是她本身就是去找林黛玉祭錢花神，因見寶玉進了瀟湘館，才未遂，既而見一雙玉蝶，動了玩心，來到滴翠亭上，不料正逢亭內有人談話，躲閃不及，才見機作了打算。至于作者塑造薛寶釵這一形象的本意，我想，應該肯定她的，不但肯定她的才貌也肯定她的豁達態度，寬厚樂觀的性格品質，那么作為這樣一個近于完美的女性，卻遭到婚姻的拋棄，其根本原因在于封建思想的束縛和封建禮數殘害，從而達到了作者揭示主題的目的。
二、薛寶釵的悲劇命運
“千紅一哭”，“萬艷同悲”，薛寶釵作為一個封建淑女的典范，有其過人之處，但她還是和其他女子一樣不能不能逃脫悲劇的命運，成為愛情和婚姻的失敗者。與林黛玉相比，她的命運更加悲慘，林黛玉不管怎樣，她獲得了愛情，并為了和賈寶玉的誠摯的愛而死，她敢于愛，敢于恨，從未壓抑自己內心的情感，自始至終都在眾人面前表露出了自己的心質。
薛寶釵的悲劇在于她不能反抗，一切聽憑世俗的安排承受著封建禮法的重壓，從上京做候選才女，到與賈寶玉的婚事，這一切都是封建家長所安排的，在沒有獲得真愛的情況下，又不能自主的選擇婚姻，這就必然形成悲劇。在她的思想深處，受封建禮教的毒害之深可想而知。
第四十二回中寫道：“所以咱們女孩兒家不認得字的倒好，……你我只該做些針紡織的事才是，偏又認得了字，既認得字，不過揀那正經的看也罷了，最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了。”
第三十七回中，薛寶釵對史湘云說：“究竟這也算不得什么，還是紡織針鑿是你我的本分。一時閑了，倒適于你我深有益的書看幾章是正經。”
《寶玉挨打》一回中，薛寶釵探望寶玉時這樣寫道“只見寶釵手里托著一丸藥走進來，向襲人說道：“晚上把這藥用酒研開，替他敷上，把那淤血的熱毒散開，可以就好了。”說畢，遞與襲人，又問道：“這會子可好些？”寶玉一面道謝道：“好了。”又讓坐。寶釵見他睜開眼說話，不像先時，心中也寬慰了好些，便點頭嘆道：早聽人一句話，也不至今日。別說老太太，太太心疼，就是我們看著，心里也疼。剛說了半句又忙咽住,自悔說的話急了,不覺的就紅了臉,低下頭來。”她愛賈寶玉，但受封建禮教的約束，無不壓抑自己的青春熱情。表達自己的心意，表現的遮遮掩掩，話到嘴邊，又覺得說錯了什麼，趕忙頓住。薛寶釵實際上是條釜底游魚，總是把沸水當成浪花，處處迎上去，意想從中獲得福祉。
在做詩方面，薛寶釵處處顯示才華，但她的詩卻很少抒發性靈，出于內心的真性情，這主要和其所受的封建教育有關。她自幼識書做詩主要目的是為了有朝一日能入選才人。所以說，薛寶釵的道路是封建家長早已為其選擇好的，她的真性情，早已被埋沒了。難怪寶玉說：“好好的一個清凈潔白女兒，也學的沽名釣譽，入了國賊祿鬼之流。這總是前人無故生事，立言豎辭，原為導后世的須眉濁物。不想我生不幸，亦且瓊閨繡閣中亦染此風，真有負天地鐘靈毓秀之德。”
寶釵的真自我的喪失，完全歸罪于封建社會，她的最終的悲劇命運，也只能歸罪于封建禮教，作者對此深表同情“可嘆停機德……金簪雪里埋”她把自己用血淚著成的作品稱之為“悲金悼玉”的《紅樓夢》。
薛寶釵是個近乎完美的封建淑女，在她身上凝聚了幾乎所有讓人艷羨的品格：美麗、端莊、聰慧、豁達大度、賢淑體貼等等然而這樣一個封建時代的女性，面臨的卻是悲慘的命運，無不讓人痛心。她是封建禮教忠誠的信仰者、自覺的執行者和可悲的殉道者。她的形象的魅力就在于“美麗之中的悲劇”“完美之中的缺憾” “紅樓夢”十四支曲中的第二支《終身誤》就已經道破這一美麗的悲劇：“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟，空對著山中高土晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林。嘆人間美中不足今方信，縱然是齊眉舉案，到底意難平。”她越是楚楚動人，命運凄慘越能打動讀者的心，越能揭示封建禮教的殺人本質。當然在薛寶釵身上也存在著一些缺點不足，喜歡討好人和奉承人。賈母要給她做生日，在宴席上她單挑賈母愛吃的甜爛食物要；還說：“我來了這么幾年，留神看起來，鳳丫頭憑她怎么巧，也巧不過老太太去。”她深知賈母愛熱鬧，就點《西游記》這出戲給老太太聽。金釧兒投井自殺后，寶釵安慰王夫人說：“金釧不會自殺，如果真是自殺，也不過是個糊涂人，死了也不為可惜，多賞幾兩銀子就是了……”人無完人，從這一點上曹雪芹打破了傳統的思想和寫法，使人物形象有血有肉，將生活真實與藝術完美的結合在一起，顯示出了薛寶釵人物形象的永恒魅力。
除此之外，作者在塑造各種人物形象的同時，還將其人物的不同命運放在一些富有寓意的詩句當中。這就增添了作品的藝術性，使人物也更加神秘而富于變化，無怪乎一個薛寶釵，人們從作者的角度看，就存在著諸多褒貶不一的看法。這也是整部作品耐人尋味的原因之一吧。

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