滿紙荒唐言，一把辛酸淚(二)

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賈寶玉、林黛玉的性格以及他們相近的思想，促使了他們愛情的成長(zhǎng)，但也使得他們的愛情只能生活在大觀園中，離開了大觀園，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，是找不到能容納他們叛徑逆道的土地的。這就使得寶黛的愛情充滿了悲劇色彩。
二、悲劇產(chǎn)生原因之利益沖突
《紅樓夢(mèng)》中的人物處于一個(gè)已逐漸枯萎的封建大家庭中，在這個(gè)封建大家庭中，暴露了封建社會(huì)末期的種種黑暗：生活上的窮奢極欲，揮霍浪費(fèi)；貴族子弟精神上墮落空虛，道德敗壞，荒淫無恥；在家族內(nèi)部實(shí)行殘酷的統(tǒng)治，在社會(huì)上胡作非為、殘害人命。這些都促使了賈府走向衰落。
1．人物沖突
在第二十五回中，鳳姐笑道：“倒求你，你倒說這些閑話，吃茶吃水的。你既吃了我們家的茶，怎么還不給我們家作媳婦？”可見，林黛玉初入賈府時(shí)，賈府中人是非常看好賈寶玉和林黛玉的未來的。然而，隨著時(shí)間的推移，林黛玉的孤傲性格逐漸顯露出來，她的孤僻，“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”等此種種原因，使得其失去了賈母對(duì)她的寵愛。善于見風(fēng)使舵的賈府中人也就不再支持他們的愛情。寶釵“品格端方”，“容貌豐美”，且“行為豁達(dá)，隨分從時(shí)”，使得賈府的當(dāng)權(quán)者越來越喜愛寶釵而輕忽黛玉，同時(shí)，寶玉對(duì)于自己的婚姻沒有一點(diǎn)的權(quán)利，一切只能取決于父母之命。于是，悲劇就成為不可避免的結(jié)局。
2．環(huán)境沖突
在逐漸走向沒落的賈府中，賈寶玉作為家族振興的關(guān)鍵人物，被賈府賦予了極大的厚望。賈府當(dāng)權(quán)者自然希望賈寶玉能好好讀書，考取功名。另一方面，封建淑女典范——薛寶釵，緊守封建道德教條，“品格端方”深受賈府上下的喜愛。在家庭方面，薛寶釵出身于四大家族之一，而林黛玉則離家背景，寄居于賈府之中，黛玉初入府去見賈政時(shí)，“舅舅今日齋戒去了”不得見；寶釵入府時(shí)，賈政使人請(qǐng)“姨太太就在這里住下，大家親密些”。這些都可以看出賈政更喜于寶釵。在他們看來，賈寶玉和薛寶釵結(jié)合，他將贏得錦繡前程；而與林黛玉結(jié)合，他將一無所有。在這種環(huán)境之下，注定了寶黛的愛情只能以悲劇告終。
三、悲劇結(jié)果產(chǎn)生之社會(huì)因素
《紅樓夢(mèng)》中通過描寫寶黛的愛情悲劇，反映了從社會(huì)到個(gè)人，從表層到深層的悲劇色彩。
首先，這是一個(gè)社會(huì)悲劇。整部小說揭示了封建社會(huì)走向滅亡的必然趨勢(shì)。其一，官場(chǎng)腐敗。賈、史、王、薛四大家族，他們上通朝廷，下結(jié)州官，“一損皆損，一榮皆榮。”薛蟠打死人命，“竟視為兒戲”，賈雨村也將其“維持了結(jié)”。其二，生活奢侈。第四十一回中說到制作茄鲞時(shí)“把才下來的茄子把皮削了，只要凈肉，切成碎釘子，用雞油炸了，再用雞脯子肉并香菌、新筍、蘑菇、五香腐干、各色干果子，俱切成釘子，用雞湯煨干，將香油一收，外加糟油一拌，盛在瓷罐子里封嚴(yán)，要吃時(shí)拿出來，用炒的雞爪一拌。”就這么一樣茄鲞，“倒得十來只雞來配”，由此可見，賈府的生活是極度的奢華。其三，如此荒淫無度的生活，訴說著“鐘鳴鼎食之家，翰墨詩(shī)書之族”如今，已是“一代不如一代了”，揭示了封建家庭，乃至整個(gè)封建社會(huì)的枯萎的命運(yùn)。
其次，這是一個(gè)道德文化悲劇。儒家思想一方面用“仁愛”作為每一個(gè)人的道德信念和行為準(zhǔn)則，另一方面又強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的服從原則。林黛玉的悲劇就是儒家道德和倫理婚姻制度下的犧牲品。
第三，這是一個(gè)人生悲劇。第一回中，跛足道人所唱的《好了歌》中，指出了世人對(duì)功名、錢財(cái)、妻妾、兒孫等方面的癡想與追求都將以落空為結(jié)局。寶黛的愛情悲劇無不是人生悲劇的例證。這一人生悲劇終以賈寶玉出家作為解脫之法。
綜上所述，《紅樓夢(mèng)》中的愛情故事以血和淚，控訴著封建主義制度對(duì)戀愛男女的迫害，反映貴族叛逆者追求婚姻自由，男女平等的個(gè)性。同時(shí)也揭露封建社會(huì)的衰亡。
參考文獻(xiàn)
曹雪芹、高鶚：《紅樓夢(mèng)》，岳麓書社，1987年4月，第一版

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