《阿Q正傳》中的審丑藝術(二)

本論文在中文系文學論文欄目，由論文格式網整理,轉載請注明來源www.donglienglish.cn,更多論文,請點論文格式范文查看一個在未莊呼風喚雨的有頭臉的人物，竟然為一點“便宜之事”，對一個別人都不屑與之爭纏的人物（尋開心、找樂子時除外；王胡、小D之類除外）如此照顧，魯迅先生當真是落得狠筆，下得猛料。其實，魯迅先生就是要撕開趙老太爺那副偽善的嘴臉，讓讀者實實在在的體會到一個“假”字！特別是趙老太爺詢問阿Q時的四處省略，真可謂是妙趣橫生，余音繞梁，讀者讀來，就仿佛一個魚肉鄉里的偽善的封建衛道士在字里行間跳躍。

審美是內涵

按照一般的美學觀點，藝術是用來發現美并傳播美的，可魯迅先生為什么要寫丑？是他無力發現美嗎？當然不是。并不是先生無力發現美，也并不是他缺乏傳播美的膽識，而是因為他所處的那個時代，或者是那個時代在他的眼里根本就沒有美值得他來傳播，既然這樣，何不就將筆觸轉向深刻地暴露這個不可救藥的社會的罪惡和黑暗，向人們昭示當時業已腐朽的封建社會崩潰的前景呢？魯迅先生在《阿Q正傳》中是如此，同樣，我們在先生的許多小說中都發現了這一點：《祝福》里，你在除夕之夜隆隆的爆竹聲中死去的祥林嫂身上發現光明了嗎？《孔乙己》中，籠罩在孔乙己身上的除了濃重的愚昧與丑惡外還有什么？《肥皂》假道究四銘身上恐怕也找不到絲毫光亮吧；《藥》中似乎能在夏瑜的墳頭的花環上看到點光亮，但連作者自己都不得不承認那光亮太勉強太孱弱，給人一種背脊生涼的感覺，更何況還有那只在旁邊枯樹上虎視眈眈欲聳身高飛悲鳴的烏鴉呢；《故鄉》中，月光下的沙灘上似乎充溢著光亮，可當一個木訥的中年閏土牽著一個“活脫脫的當年的少年閏土”——水生立于你眼前時，你還會為那“月光下的沙灘”歡歌嗎？你是否會有一種不寒而栗的感覺？………不用再多羅列了，所有這些使我們感受到黑暗的濃重，丑陋的惡臭。
席勒曾說：“正因為罪惡的對照，美德才愈加明顯，所以，誰要是抱著摧毀罪惡的目的，那么，就必須把罪惡的丑態在光天化日之下暴露出來，并且把罪惡的巨大形象展示在人類眼前。①”那么我們也可以說，魯迅先生就是抱著摧毀社會上各種丑態的目的，才來描繪丑，展示丑的，而且是描摹得如此淋漓盡致。也可以說，魯迅先生是從美的觀念，美的情感，美的理想上來評價丑、否定丑的，這其間流露出來的你能說不是對美的渴求與希冀？先生以一支否定的筆，描摹了那個時代、那個社會的丑態，也就是對那個時代那個社會的否定，他讓他筆下的許多丑類走向毀滅，其實就是在詛咒那個時代、那個社會的毀滅，因為一連串個人的毀滅的總和就是那個社會的毀滅；而只有那個罪惡的、黑暗的、丑陋的社會毀滅了，才能在它的廢墟上建立一個美好的、光明的新的社會。正如聞一多先生所言：“這是一溝絕望的死水，清風吹不起半點漪淪。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。……這里斷不是美的所在，不如讓給丑惡來開墾，看它造出個什么世界。②”我們透過先生筆下的人物，看到了先生深邃的思想。
《阿Q正傳》中的阿Q是個否定性人物，這是毫無異議的。我們要深究的是：我們不能因為阿Q是個“丑類”而忽略了《阿Q正傳》小說的美學涵義；相反，阿Q這個否定性的丑類具有真正意義上的“典型”特征，因為否定性人物同肯定性人物一樣，它作為“某一類人”的典型，給讀者提供了認識社會生活的形象和畫面，這就是作為否定性人物阿Q的美學價值所在，也是我們在欣賞《阿Q正傳》這篇小說時往往忽略的問題。
總之，魯迅先生在《阿Q正傳》中竭力為我們塑造了阿Q等一系列丑陋無比的人物形象，讓我們在對這些人物嗤之以鼻時體會到整個小說的意旨，從而更好地體會整篇小說的美學價值，同時也更深刻地體會到“審丑”在小說創作中異乎尋常的意義。

二零零六年四月一日
參考文獻
①席勒《審美教育書簡》徐恒醇翻譯中國社會科學哲學所美學室編美學譯文叢書中國文聯出版公司出版 1984年9月出版
②白崇義《現代百家詩》寶文堂書店出版社 1986年5月北京第二次印刷第106頁

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