勞動造就文學(一)

勞動造就文學
[摘 要]勞動是社會的產物，而文學藝術源于人類社會的最初存在及其自我守護，就是說它一開始就與人的生存相聯系。勞動為文學創作提供基礎，本文從四個方面展開論述了勞動造就文學的論點。
[關鍵詞]文學起源 普列漢諾夫 勞動說
   文學是與時代同時出現的秩序。人們可以通過文學了解世界，讀懂一個時代。而文學活動也是對世界的一種模仿。人類起源于勞動，因而自然地人類的文學藝術也與勞動有著非常密切的關系，我認為最有說服力的學說是勞動造就了文學活動。
   中國古代神話有夸父追日這樣的故事，反映了原始居民戰勝自然、戰勝干旱的愿望。而希臘神話也不乏赫利克勒斯這樣的力士，他完成了十二件奇跡，在人類看來是根本無法完成的任務。可以這樣說，不管何時何地，不分地緣，在同一時間，專業一點說，將中國與世界作一個橫向比較，差不多世界的其他地方也有類似的神話產生。而神話作為一種文學，是上古初民智慧的結晶，是在生產力低下的階段產生的藝術奇葩。普列漢諾夫運用馬克思主義關于社會存在決定社會意識的基本規律探索藝術的社會性質，認為藝術起源于勞動。他在<<沒有地址的信中>>通過對原始音樂、原始歌舞、原始繪畫等分析，以大量民族學、人種學、人類學和民俗學的文獻證明，系統地論述了什么都要從勞動起源的觀點①。他認為，勞動為文學活動提供了四個方面的基礎。
 首先，勞動提供了文學活動的前提條件
 我們都知道人類的生產活動是一切其他基本活動的基礎。正如恩格斯所：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等······人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的，”②。這一方面在于人要滿足基本生存需要以后才能從事其他活動，在人類社會的原始階段，生產勞動首先為人類提供物質的實用對象。另一方面在于人就是在這種生產活動中產生的。勞動鍛煉了人的大腦，并把上肢解放出來。在勞動中，人類創造了語言系統。這樣，人才能把自己從一般動物界中分離出來。隨著人類社會生活的發展，原始人產生了對從自身實踐活動中得到的愉快進行再體驗的需要時，他們才開始用一定的手段再現那些實踐活動的情景和主觀感受。這樣，原始的文學藝術就被創造出來了。因此，恩格斯說勞動“是一切人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創造了人本身。”③。人類學和考古學提供的大量有關原始藝術的材料表明，原始藝術，如原始詩歌，神話，舞蹈，繪畫，以及這些藝術所體現的原始人的審美意識以直接的生產勞動為基礎，起源于原始人狩獵等活動中。而且由于生產力水平低下，文學藝術是以勞動為中心，作為生產勞動的組成部分而存在的，后來由于生產力的進步，出現了社會分工，特別是體力勞動和腦力勞動的分工之后，文學活動才從物質生產中分化出來。
 其次，勞動產生了文學活動的需要
 中國古代有此說法，如“今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應之。此舉重勸力之歌也。”這里顯然包含兩個意思：一個是藝術為勞動的一部分；另一個是藝術為勞動過程中的產物。魯迅也曾表達過文藝起源于勞動的觀點，他說：“我們的祖先的原始人，原是連話也不會說的，為了共同勞動，必須發表意見，才漸漸地練出復雜的聲音來，假如那時大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發表，其中有一個叫到‘夯育夯育’，那么，這就是創作；大家也要佩服的，應用的這就是出版；······倘若用什么記號留存了下來，這就是文學：他當然就是作家，也是文學家，是‘夯育夯育派’。”④這話的意思很明白，是說文學是勞動的需要，是在勞動中產生的。馬克思曾說：“只是由于人的本質的客觀地展開的豐富性，主體的、人的感性的豐富性，

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