勞動造就文學(二)

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再次，勞動構成了文學描寫的主要內容
古越俗祭防風神，奏防風音樂。截竹長三尺，吹之如嗥，三人被發而舞。由此可見，遠古時代的歌舞總是相互結合的。“投足”是一種舞的姿態。三個人手里拿著牛尾巴，投足而歌，和三個人吹著竹筒，被發而舞，這正是歌舞和音樂相結合的最好說明。這種最樸素的集體文藝活動中，并沒有某種單純的文學獨立存在著。原始人的文學藝術活動，是一種勞動過程的回憶。因此，原始的詩歌韻語常常反映了當時的社會生活。例如《吳越春秋》的《勾踐陰謀外傳》所載的《彈歌》：斷竹，續竹，飛土。逐六（古肉字，指禽獸）。從其內容和形式上看，無疑這是一首比較原始的豬歌。它回憶了幾乎全部的歌謠，反映了漁獵時代的社會生活。不僅《彈歌》如此，即如上文所提到的葛天氏之樂也足以說明這一點。為什么唱歌跳舞一定要手持牛尾巴呢？顯然是因為野牛或家畜都是那時人們最珍貴的東西。為了表示它和勞動有密切的聯系及對自己生活的需要，這種歌舞的表現形式在他們看來自然是最恰當的。可以聯想到，這和印第安人的“野牛舞”有點類似。⑤總之，文學藝術起源于勞動，而原始人的文學藝術活動是和他們的集體生活勞動分不開的。
最后，勞動制約了早期文學形式
各民族最早的文學體裁是詩，而詩在當時是必須吟唱的，而且它以載歌載舞的方式來傳達。正如之上所舉的例子葛天氏之樂。這種早期文藝是詩、樂、舞三位一體的結合體。這種早期文藝的形式同勞動過程直接相關。原始人將勞動動作和被狩獵的動物的動作化為舞蹈，勞動時的號子與呼喊發展為詩歌，而勞動時發出的各種聲音和體現的節奏，則為原始人提供了音樂的靈感。早期的文學，是勞動過程中這幾種藝術形式結合在一起的反映。
歸根結底，文學的產生和發展來自人類的社會實踐活動，即勞動。普列漢諾夫是把馬克思成熟思想表述為辯證唯物主義的第一個人。他的觀點被視為作馬克思主義文學理論的精華，所以勞動起源說也就有了不可動搖的地位。

參考文獻：
普列漢諾夫：《沒有地址的信》、《普列漢諾夫美學論文集》、曹寶華譯，人民出版社1983年版，第339-340頁。
恩格斯：《在馬克思墓前的講話》、《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社1995年版，第776頁。
恩格斯：《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》、《馬克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社1995年版，第373-374頁。
魯迅：《門外文談》、《魯迅全集》第六卷，人民文學出版社1981年版，第94頁。
參考普列漢諾夫《藝術論》第90頁，魯迅譯。

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