北宋政治改革與北宋詩文革新運動(一)

 北宋政治改革與北宋詩文革新運動
 北宋文學(xué)革新運動，主要針對晚唐五代以來的浮艷文風(fēng)而發(fā)動的。這場文學(xué)運動同時對詩、文進(jìn)行革新，它與政治斗爭關(guān)系非常密切。北宋政治改革促進(jìn)了詩文革新運動的開展, 同時詩文革新運動也加速著政治改革的發(fā)展,兩者相輔相成是一種循序漸進(jìn)的革新理念。并刺激了當(dāng)時北宋經(jīng)濟(jì)、文化的高度發(fā)展。在這期間涌現(xiàn)出了大批的政治改革家和文學(xué)革新運動倡導(dǎo)者，同時有范仲俺、尹洙、王安石等即是政治改革家也是文學(xué)革新運動的發(fā)起者。
 北宋成立初期，國家實現(xiàn)了統(tǒng)一，社會較為安寧、經(jīng)濟(jì)也得到相干映的恢復(fù)和發(fā)展。一部分人便陶醉于太平，對社會歌功頌德、吟風(fēng)弄月， 各種社會矛盾日益暴露，政治斗爭日趨尖銳。針對當(dāng)時的社會風(fēng)氣，一些開明的中下層士大夫和眾多文人感慨國恥、滿懷國憂，要求改革政治，并提倡寫作反映現(xiàn)實的詩文，大批人士推崇韓愈、白居易，形成了與當(dāng)時詩詞成對立的文風(fēng)。所以北宋詩文革新運動，一開始便是適應(yīng)政治斗爭需要而發(fā)起的，其發(fā)展過程也大體有三個階段。
 第一階段從宋太祖開始是初發(fā)階段,開創(chuàng)者有柳開、王禹偁、穆修、石介等人，針對當(dāng)時社會風(fēng)氣的低下，他們各自都提出了相應(yīng)的古樸文風(fēng)，但他們在詩文理論方面未能提出太多新穎切實的見解，又重道輕文，忽視文章的語言形式。除王禹偁外，這些人的散文大都有辭澀言苦之病，創(chuàng)作成就并不太高。柳開首舉“尊韓”的旗幟，提出重道致用、尚樸崇散、宣揚教化等主張，反對當(dāng)時華靡文風(fēng)。王禹偁也主張宗經(jīng)復(fù)古，倡導(dǎo)寫作“傳道明心”的古文，強(qiáng)調(diào)韓愈文論“文從字順”的一面。他推崇李白、杜甫、白居易反映現(xiàn)實的詩歌，反對晚唐以來淫放頹靡詩風(fēng)，并在創(chuàng)作上實踐了自己的主張，他的詩文具有現(xiàn)實內(nèi)容，語言平易近人，風(fēng)格清新悅目，顯示了詩文革新運動的最初成績。
 第二階段從宋仁宗時期開始，也是整個運動形成高潮的階段，詩文革新運動主要代表作家先后有范仲淹、李覯、尹洙、石延年、蘇舜欽、梅堯臣、宋祁、歐陽修和蘇氏父子及王安石、曾鞏等人。
 北宋中期，鑒于當(dāng)時積貧積弱的社會狀況，政治上要求改革的呼聲很高，于是拉開了北宋改革序幕。宋仁宗慶歷三年（1043年）年間，由范仲淹，富弼、韓琦等人發(fā)起政治改革，提出了“明黜陟”、“抑僥幸”、“精貢舉”、“擇官長”、“均公田”、“厚農(nóng)桑”、“修武備”、“減徭役”、“覃恩信”、“重命令”。慶歷新政只推行一年，因觸犯了那些在因循腐敗的官僚制度中獲得利益的勢官權(quán)貴的利益，便在“朋黨論”的煙霧中消沉了。
 先是范仲淹在仁宗天圣三年（1025）提出的改革時弊政綱中，主張改革文風(fēng)。他是第二階段高潮的發(fā)起者，他的作用也是無語論比的。天圣七年（1029）、明道二年（1033），朝廷兩次下詔申戒浮華，提倡散文。由于朝廷表態(tài)，主張改革文風(fēng)之士接踵涌現(xiàn)。他們頻繁往來，相互唱和，一齊向文壇積弊發(fā)起了空前有力的沖擊，顯示出浩大聲勢
 范仲淹一生致力于政治改革,同時主張詩文革新,是北宋詩文革新運動的先行者之一, 他意識到宋初數(shù)十年來文章柔靡、風(fēng)俗巧偽的危害，強(qiáng)調(diào)繼承歷史上進(jìn)步的文學(xué)傳統(tǒng)，并推薦當(dāng)代能堅持風(fēng)雅比興傳統(tǒng)的好作品，自己的詩文也代表著文學(xué)創(chuàng)作中的進(jìn)步方向。
 在大中祥符七年（公元1014年）春，他通過科舉考試中榜成為進(jìn)士。在位期間總是踏踏實實地做一些有利于國計民生的事，不在乎名利，正道直行以滿腔熱情報效國家，面對貪官污吏他在朝中屢次直言，與黑暗勢力做斗爭。他們在朝中屢次直言，與宰相夷簡為首的朋黨矛盾日益激發(fā)，他的親朋好友為他提心吊膽，勸他勿去招惹禍機(jī)，甚至有一些舊友還害怕被子連累，但范仲俺卻理直氣壯地說“我寧嗚而死，也不默而生！”，一干朋友被他說得啞口無言，他雖然多次被貶，但他的名望卻越來越大了。范仲俺被貶蘇州時，因治水有功被調(diào)回京城，升任開封知府，大力整頓官僚機(jī)構(gòu)，剔除弊政，把工作安排得井井有條。僅僅幾個月的時間，使得開封府就“肅然稱治”。并且認(rèn)識了膝宗諒、歐陽修、孔道輔、富弼等大批同志之士，一起為國家的發(fā)展，為百姓的利益著想，培養(yǎng)了他的思想道德修養(yǎng)，為寫千古名文《岳陽樓記》埋下了伏筆。所謂妙筆生花，從骨子里反映和凸現(xiàn)的是文人想象的空靈與才智乃至靈魂，文化的力量是潛藏蟄伏而偉大的。
 宋仁宗寶元元年（1038年），宋朝西北邊境開始緊張。西夏對大宋突然挑釁，范仲俺以副帥名義調(diào)至西線，此時他五十二歲。仕途上的艱辛蹉跎使他早已霜染頭發(fā)，但是忠心報國的熱忱卻不減當(dāng)年。掛帥趕赴延州。他親臨前線視察，與士兵們同甘共苦。面對戰(zhàn)爭給邊民帶來的的沉重災(zāi)難，范仲俺的心情十分的沉重當(dāng)即寫下一首《漁家傲》反映了當(dāng)時邊境生活的艱辛。一方面，表現(xiàn)了作者平息叛亂，反對侵略和鞏固邊防的決心和意愿。因一方面，也描寫了外患未除，功業(yè)未建以及久戍邊地，士兵思鄉(xiāng)等復(fù)雜矛盾的心情。這種復(fù)雜苦悶的心情，是與當(dāng)時宋王朝對內(nèi)對外政策密切相關(guān)的，文章抒情為主，蒼涼悲壯，慷慨生哀，較平地表現(xiàn)出一種不同于之前的詞風(fēng)的新藝術(shù)風(fēng)貌。以其意境蒼涼，聲情悲壯而詠唱不衰。
 范仲俺針對現(xiàn)實，曾提出一系列政治改革方案，受到了歐陽修等大批人士的支持，但北宋王朝當(dāng)時主要力量用于對內(nèi)部人民的鎮(zhèn)壓，而對遼和西夏的叛亂侵?jǐn)_，則基本采取親和。這就招致了對遼和西夏用兵的失敗，結(jié)果反而加速了國家的危機(jī)，范仲俺在抵御西夏的斗爭中提出了一些正確的建議，一心保衛(wèi)邊疆，讓百姓安居樂業(yè)，一連數(shù)日，他都馬不停蹄地視察。
 范仲俺是一代文學(xué)家，他意識到宋初數(shù)十年來文章柔靡、風(fēng)俗巧偽的危害，強(qiáng)調(diào)繼承歷史上進(jìn)步的文學(xué)傳統(tǒng)，并推薦當(dāng)代能堅持風(fēng)雅比興傳統(tǒng)的好作品，也激勵青年學(xué)士朝這些方面發(fā)展，自己的詩文也代表著文學(xué)創(chuàng)作中的進(jìn)步方向。他的論說文旨在闡明民為邦本的重要性，議論風(fēng)發(fā)，具有奪人的氣勢。他的詞中較早表現(xiàn)出一種不同于晚唐五代以及北宋初期婉約詞風(fēng)的新藝術(shù)風(fēng)貌，其意境蒼涼，深情悲壯而詠唱不衰，雖然他的詞僅存五首，但每一首詞都能表現(xiàn)出他的品行和做人的準(zhǔn)則。范仲淹的行動和思想，贏得身前身幾代人的敬仰。歷代仁人志士也紛紛以范仲淹這位北宋名臣為楷模，學(xué)習(xí)和效法。因此可說他的一生都在為國家的政治以及為詩文革新運動作貢獻(xiàn)，也帶動了大批文人政客參與其中，推動了整個革新運動的發(fā)展。
 與此同時，李覯便要求文以經(jīng)世，發(fā)揮“治物之器”的作用，反對擬古和“雕鎪以為麗”（《上李舍人書》、《上宋舍人書》、《原文》）。尹洙摒棄駢文，全身心致力于簡而有法、辭約理精的古文寫作。蘇舜欽高度評價了古代設(shè)官采風(fēng)的重大作用，認(rèn)為寫作詩文的根本目的是“警時鼓眾”、“補(bǔ)世救失”，提倡“道德勝而后振”（《上孫沖諫議書》）。梅堯臣論詩強(qiáng)調(diào)《詩經(jīng)》、《離騷》傳統(tǒng)，重視比興，力貶浮艷堆砌惡習(xí)，要求詩敘人情、狀物態(tài)，景與意會，達(dá)到“平淡”高境。蘇梅二人的詩風(fēng)有豪放和淡遠(yuǎn)之別，但都注重反映現(xiàn)實的社會生活，有力地打擊了西昆體無病呻吟的浮艷詩風(fēng)。
 稍后于蘇、梅時的歐陽修，則是這一階段乃至整個詩文革新運動的領(lǐng)袖。歐陽修官至樞密副使、參知政事(副宰相)，為官清正，同情人民疾苦。他積極支持范仲淹的政治改革，在文學(xué)上的貢獻(xiàn)特別大，成為北宋文學(xué)革新的旗手，"古文運動"的領(lǐng)袖，"唐宋八大家"之一。歐陽修反對北宋初靡麗頹廢的文風(fēng)，所寫的散文能反映現(xiàn)實生活、敢于抨擊腐敗的權(quán)貴，并且說理通達(dá)、抒情委婉、感染力很強(qiáng)。他在運動中的杰出作用有：
 第一、有意把詩文革新同范仲淹領(lǐng)導(dǎo)的政治改革結(jié)合起來，使古文、詩歌和文學(xué)理論批評為現(xiàn)實政治斗爭服務(wù)，從而把運動更加引向了自覺和深入。
 第二、闡明理論，指引革新。他提出了“道勝者，文不難而自至”；又認(rèn)為道可充實文，而不能代替文，主張作文須簡而有法，流暢自然，反對模擬與古奧。他論詩重視美刺勸戒，觸事感物，提出“詩窮而后工”的著名論點，強(qiáng)調(diào)詩人的生活遭遇對于創(chuàng)作的重要作用。他推崇杜甫，贊賞李白。他首創(chuàng)“詩話”這一評論詩文的新體式，其《六一詩話》發(fā)表了不少精辟的文論、詩論見解。他的詩文理論，指導(dǎo)了作家的創(chuàng)作實踐，指引著革新運動。
 第三、改革科場積弊，罷黜四六時文。歐陽修在嘉靖二年（1057）擔(dān)任禮部貢舉，嚴(yán)格規(guī)定應(yīng)試文章必須采用平實樸素的散文，堅決貶斥險怪奇澀和空洞浮華的文風(fēng)。
 第四、大興創(chuàng)作之風(fēng)，努力提舉后進(jìn)。歐陽修積極寫出了許多優(yōu)秀散文作品，內(nèi)容充實，形式新穎，曲暢旁通地敘事、說理、抒情，從而開辟了一條散文創(chuàng)作的通衢大道。他的詩歌在藝術(shù)上吸收了韓愈詩散文化的特點。他的創(chuàng)作在詩文革新運動中起了典范作用。歐陽修愛惜人材，把一大批新老作家團(tuán)結(jié)在周圍。特別是他推重王安石、曾鞏和蘇氏父子，作為詩文革新的中堅力量，鼓勵他們積極創(chuàng)作，保證了運動繼續(xù)蓬勃發(fā)展。歐陽修采取的上述措施，作用很大，影響深廣，使革新運動達(dá)到高潮，取得非常大的勝利。

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