北宋政治改革與北宋詩文革新運動(二)

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第三階段從宋英宗至哲宗時期，是運動的完成階段，主要代表作家是王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍以及黃庭堅、秦觀等人。王安石把詩文革新作為推行“新法”的一個重要組成部分，提出文章的內容應有關“禮教治政”，“務為有補于世”，“以適用為本”（《上人書》等）。他一再痛斥“章句聲病，茍尚文辭”（《取材》）的傾向，在詩歌方面獨尊杜甫。曾鞏、蘇轍、王令等人，也各自以其文學理論和創作實踐，在運動的深入發展中發揮了骨干作用。
慶歷新政結束了，但社會矛盾并未緩和，大宋帝國的社會危機、邊疆危機、經濟危機依然嚴重，在這種情況下，士大夫要求改革的呼聲此起彼伏，一場更大規模、更為深刻的改革運動已在醞釀之中。公元1069年，即宋神宗熙寧二年二月，王安石被任命為參知政事，負責帝國的變法事宜。著名的熙寧變法開始了。王安石變法以“富國強兵”為目標，從新法實施到守舊派廢罷新法，前后將近15年時間。對于熙寧變法反對者很多，其中有以司馬光為首的保守派，有因變法利益受損的勢官權貴，再加變法的前衛性遠遠超出整體社會的承受力以及王安石用人不當，因而變法還遭到原本支持改革的以蘇軾為首的中隱派的反對(其中有王安石的兄弟王安國王安禮)。各項新法或多或少地觸犯了中、上級官員、皇室、豪強和高利貸者的利益，最終被罷廢。變法運動之所以會失敗主要是因為缺少權力集團的支持,還有就是變法矯枉過正、過于極端、有失理性。但每項新法在推行后，使豪強兼并和高利貸者的活動受到了一些限制，使中、上級官員、皇室減少了一些特權，而鄉村上戶地主和下戶自耕農則減輕了部分差役和賦稅負擔，封建國家也加強了對直接生產者的統治，增加了財政收入。
王安石不僅是一位著名的政治家和思想家，同時也是一位卓越的文學家。他為了實現自己的政治理想，把文學創作和政治活動密切地聯系起來，強調文學的作用首先在于為社會服務。
《答司馬諫議書》是他的代表作。這篇文章寫與熙寧三年（1070），是為答復司馬光對新法的攻擊而寫給他的一封信。這篇文章是政治斗爭的產物，而它本身又是政治斗爭的武器，因而它不同于那種裝腔作勢、無病呻吟、為作文而作文的文章。作為一篇論辯性的政論散文，它的特色是有戰斗性，是戰斗的文章，表現出戰斗的風格。他反對西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風，認為“所謂文者，務為有補于世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧縣華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容也。”（《上人書》）正因為王安石以“務為有補于世”的“適用”觀點視為文學創作的根本，他的作品多揭露時弊、反映社會矛盾具有較濃厚的政治色彩。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》等。在這場政治改革中, 蘇軾一方面支持改革,另一方面又對新法的前衛性表示不滿.他認為變法不可急功銳進,應實事求是,根據具體情況,循序漸進,特別是對文化方面的改革(科舉制度的改革),他非常反對,他認為,科舉選才,道德風俗乃國之根本,不可輕易觸動. 蘇軾在地方上做官時,對新法的流弊,他常“托事以諷”，對其合理部分，又在執行時“因法以便民”。元佑年間，舊黨執政時，蘇軾又堅持反對全面廢除新法。因而他得不到新舊兩黨任何一方的信任與諒解，一生仕途不得志，兩袖清風。雖然蘇軾在政治上受到排斥，但他卻不改變“深淘灘，低作堰”及利國利民的政治改革理念。不任他在何處任職，他始終如一為人民服務，為國家盡忠，從不以個人好惡或政治偏見而有所依違。
北宋詩文革新運動，繼唐代古文運動之后，又一次把古代文學、特別是散文以及文論的發展推進了一大步。以“唐宋八大家”為代表的古文傳統，一直為元明清散文家奉為正宗，而明清散文更多取法于歐陽修、曾鞏、蘇軾等。詩歌方面，歐陽修、王安石、蘇軾也給后代詩派以深刻的影響。他們之中有一大部分即是政治家，改革家同時也是文人，這樣更加推動了政治與文學的發展，因此北宋政治改革與詩文革新運動是是緊密相連，互相促進的。
北宋詩文改革大致經過了上述幾段，在這期中都夾雜著大量形式的政治改革，北宋詩文改革取得的成就與政治改革分不開的，政治改革使得詩文運動更有方向性，使運動不段擴大。相對政治改革也離不開詩文的發展，有了前者的支持擴大了政治改革的影響，激勵著政治改革朝前發展。

參考文獻：
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程毅中：        《宋元小說研究》江蘇古籍出版社1998年版
鄧廣銘：        《北宋政治改革家王安石》人民出版社1997年
孫望、常國武：《宋代文學史》    人民文學出版社1996年版

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