“精神勝利法”是阿Q尋找精神家園的方式(一)

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【摘要】：人都有尋找精神家園的沖動。阿Q在封建勢力鉗制下，這種尋找的沖動更猛烈，雖然是不自覺的對歷史痼疾的張揚。阿Q本可少些這種沖動，但趙太爺們的“鐵屋子”老是進不去，反而更激發(fā)了他的這種沖動。阿Q在進入“鐵屋子”過程中，屢受欺凌、侮辱，于是，他淚往心里流，鹽往傷口撒，以自尊自大，妥協(xié)、健忘的方式來消解自己的苦痛。因此，阿Q的“精神勝利法”并非愚昧麻木的表現(xiàn)，而是力達目的不得后的反諷，是他生命得以延續(xù)的法寶和鏈環(huán)。
【關(guān)鍵詞】：“精神勝利法” 阿Q 生命鏈環(huán)
學(xué)者趙鑫珊先生在《科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)斷想》中說道：“現(xiàn)代人整天龜縮在高層鋼筋混凝土制成的火柴盒里，走在人們比肩接踵的柏油馬路上，呼吸著被污染的混濁空氣，聽各種機器的嘈雜轟鳴……于是有一天，在你的內(nèi)心深處會突然泛起一股奇怪的情緒，一縷縷愁猛地襲來，你恨不得馬上一口氣跑到荒野僻靜處，在荷花池塘邊坐下；光著腳，躺在綠草地下，聞泥土氣息，聽蛙聲一片，看第一顆星星閃爍在天邊，發(fā)誓要去尋找生命的根，渴望著歸真反璞……。”這種情緒，就是讓精神還鄉(xiāng)，讓靈魂沉落到精神家園之中。與現(xiàn)代人相比，魯迅先生《阿Q正傳》中的阿Q所處的環(huán)境里不只是“混濁空氣”、“嘈雜轟鳴”，它還有鋼鐵般的封建鉗制勢力、一群群麻木的看客。“火柴盒”里的現(xiàn)代人“發(fā)誓要去尋找生命的根，渴望著歸真反璞”，以獲取內(nèi)心的滿足，那身處“鐵屋子”里的阿Q呢？或許這種尋找精神家園的沖動，要猛烈得多吧。
阿Q是一個“割麥便割麥、舂米便舂米、撐船便撐船”樸質(zhì)勤勞的人，連“老頭子”也頌揚他“真能做”。所以，他也具有一般農(nóng)民的特征：安份守紀，勤勞為本，想過平安日子。但在封建鉗制勢力、麻木看客逼迫下，阿Q想以勤勞“注重社會中的人倫和世務(wù)”①的命運常常被鄙棄所毀滅，因此他內(nèi)心深處常常泛起一股奇怪的情緒——尋找個體的精神家園，即文章中表現(xiàn)出的一些古怪自尊的“精神勝利法”。阿Q無家無室、無親無故、孤零只身，住的是土谷祠，靠打短工為生，狹小的生活圈子，太多的身心苦痛反彈出他有點偏激想法：“所有未莊的居民，全不在他眼睛里”；甚至有些荒唐：我的兒子比趙太爺錢太爺?shù)膬鹤訒煹枚啵∵@反彈出的自尊的想法確有“懷著一種鄉(xiāng)愁的沖動到處去尋找家園”、 “我生本無鄉(xiāng)，心安是歸處”(白居易詩)的旅跡。這是情理之中事。     阿Q注重人倫和世務(wù)而不得的根源及苦痛除了使人感到悲哀外，難道就不能引起人們的警醒和同情？他沉落心底的“精神勝利法”對于一個赤農(nóng)來說是否是愚昧麻木？
阿Q大約記得自己是姓趙的，細細地排起來他還比趙大爺長兩輩。頭一天他喝了兩碗黃酒，為本家趙太爺兒子進了秀才手舞足蹈地說了“他也很光彩”的活，并引起幾個旁人肅然有些起敬，哪知第二天惹得趙太爺滿臉濺朱，跳過去給他一個嘴巴，并喝罵道：“你怎么會姓趙！——你那里配姓趙！”自此以后阿Q就不敢有姓了，使他注重的人倫和世務(wù)受到了第一次打擊。中國人必須把家族的姓寫在名前，否則就有辱沒祖宗或是有“野種”之嫌。看來，中國人的名姓只是個氏族符號，對個人意義不大。阿Q不想辱沒祖宗和做“野種”，總想做一個承繼祖宗的孝子，于是記起自己大約姓趙，想以此姓進入未莊這間“鐵屋子”，爭取未莊人所該有的人格和生活，享有基本的人倫和世務(wù)的權(quán)利。然而阿Q想錯了。阿Q沒有想到他的人倫和世務(wù)是要封建主義余孽們頒發(fā)“通行證”的。這是何等的侮辱和悲哀啊！阿Q力爭與趙氏享有同樣的精神家園之艱難可見一斑。    從后來終至于阿Q名字不知怎么寫，籍貫不可考可見，阿Q始終未能融入未莊這間“鐵屋子”，在趙太爺眼里他始終是個異類，說白了他始終是個“野種”。     阿Q的種種努力可以證明，他多么想依托長著癩頭瘡的頭顱去撞開這密閉的“鐵屋子”，想變“野種”為“家種”，然而阿Q卻屢撞屢敗，阿Q是不太笨的，甚或有些機智和幽默，或俗稱之為“農(nóng)民式的狡猾”，并不是人們所說的很愚昧、很麻木。當阿Q無路可走時，或曰注重人倫和世務(wù)不得時，他就去尋找自己精神的家園——即用“逍遙”的“精神勝利法”去消解眼前的痛楚。把眼淚往肚里咽，把鹽往傷口上撒，不是愚昧自賤、麻木不仁,而是一種心理素質(zhì)的“精神還鄉(xiāng)”的方式。

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