淺析儒家思想對人力資源管理的啟示(一)

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一、儒家思想與現代企業人力資源管理相通之處

 儒家創始人孔子創立了以“仁”為核心的倫理道德思想。“已欲立而立人,己欲達而達人”、“仁者愛人”,是孔子確立的最高道德準則。他還系統闡述了所向往的理想君子人格,并提出了一系列的人格修養方法。《論語·雍也》記:“子曰:‘質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然后君子。’”這句話道出了孔子所向往的人格形象,也就是我們所說的“文質彬彬,然后君子”。從個人修養看,一個品格高尚、禮儀修養高雅的人必須具備兩種素質:文與質。“文質彬彬,然后君子”,就是認為一個人應該做到“文”與“質”的完滿統一,其言談舉止應該與內在的美好品質達到統一,“質”和“文”兩者都不可偏廢。這也就是儒家思想與現代企業人力資源管理相通之處，一直受到不同時期思想家的重視并不斷獲得新的闡述和弘揚,與新時代有更多的契合。正因為如此,20世紀60—70年代,作為亞洲“四小龍”之一飛速發展的新加坡,就曾從儒家思想中吸取營養,并受到世界的密切關注。如今,中國正處于重要的轉型期,在這一社會轉型與企業轉制的態勢下,儒家理想人格思想的內核與價值并未銳減,而是依然對現代企業建設和人力資源管理有著不可忽視的價值。儒家思想中的重道、明德、信義、崇禮,與現代企業精神是相通的,與現代企業管理也是相融的。這種基因,構筑起歷史與未來的橋梁。現代企業的發展,并不是只有一種模式,完全可以根據不同的文化傳統而有不同的模式。同樣,現代企業人力資源管理也可以有多種模式。現代企業人力資源管理與儒家思想相結合,繼承和弘揚中國傳統文化并賦予其新的意義,這不僅是必需的,而且是可能的,由此可以形成和提供與西方企業不同的、中國現代企業人力資源管理的思想資源及科學模式。

 

    二、儒家思想在人力資源管理上的應用

（一）孔子儒家思想“仁治”的應用

1.“仁治”就是從根本上關愛人、尊重人、發展人、快樂人。講究“仁治”，就是講究持續關注人，以人為根本，而不是以物為根本，不是以經濟追求為根本。

2.“仁治”就是“以人為本”。“以人為本”，說白了，就是講究管理應從人的本性出發，正視人性的優點，也正視人性的弱點，把人當人看。孔子沒有講人性本善還是本惡，但他的后來者孟子與荀子卻持有炯然相反的兩種觀點，孟子認為人性本善，荀子以為人性本惡。實質上，這同西方管理理論中的X理論與Y理論是完全相同的。事實上，發展到現代，相信大家都明白，人性本善亦本惡，這源于人的動物本能。在西方，最終發展到了超Y理論，亦即如此。

3.“仁治”就是講究在組織運行過程中，時時地地用行動體現出這種精神。“仁”決不能只停留在表面停留在口頭或書面上，而是要堅決貫徹到行動中。時下的很多企業，標謗自己的企業以人為本，卻無時無刻不在做著違背以人為本的精神，極盡克扣剝削員工之能事，極盡違法不犯法之能事，極盡忽視破壞環境之能事，眼里看到的只是利潤，而利潤賺來后俱是落入個人腰包，毫無價值分享的胸襟與氣度。這樣的企業，是根本不配稱“仁”的。

（二）對孔子儒家思想“禮治”的應用

1.孔子的“禮治”，就是推崇“君君臣臣父父子子”，讓上下有序、尊卑有度、親疏有分、長幼有別，推及到組織管理中，就是講究建立起組織的有序架構,明確各自的職責分工，并在此基礎上建立起組織的流程與制度。

2.孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”意思就是，禮是所有人們都應該嚴格遵守的，不可以越禮。推及到組織管理中，就是要求大家嚴格按各自的職掌行事，不可以違反公司的規章制度與流程設計。只有這樣，大家各司其職，盡職盡責，才能使得組織管理規范化、職業化。

3.對于“禮治”，孔子十分推崇，并極力維護。孔子對春秋時期的“禮崩樂壞”十分痛心，說明他對社會的無序和紛爭充滿著憎惡。推及到組織管理中，就是對于組織中破壞職能分工及制度流程的人和事，應嚴格予以處理，決不姑息，以維護組織的規范化秩序，以保障組織運行的效率和無偏差。不以規矩，無以成方圓。凡事不講流程，不講制度，隨心所欲，管理將毫無成效可言。

4.對于“禮治”，孔子并不講究完全照搬周禮，雖然他十分推崇周禮。他主張對周禮加以損益，保留適應時代發展的、符合仁的東西，而將不適應時代的、違背仁的東西加以剔除，如廢除周禮沿習下來的奴隸殉葬習俗等。推及到組織管理中，就是在組織架構與制度建設中，應該充分結合自身的實際情況對范本加以修訂，使之完全適用于本組織。完全地照搬照抄，只會形成教條主義、本本主義，最終貽誤組織。

（三）對孔子儒家思想“德治”的應用，

1.孔子“德治”思想，根源于“仁治”，是將“仁”的思想加以分解，成為道德規范標準，如忠、孝、仁、義、禮、智、信、勇等，然后在此基礎上加以宣傳推廣，推及到組織管理中，就是組織文化建設，應根源于組織使命，在組織理念的基礎上加以歸納總結，從而引申出組織的價值觀，經過組織實例的豐富化，使之成為組織文化。

2.注重及時宣導禮制內容，做到“先教而后誅”，而不是“不教而誅”。推及到組織管理中，就是講究組織架構和制度等內容建設好后，應及時予以公布，加以宣傳，使得組織成員充分了解和掌握相關內容和頒行的意義，從而為形成合意和嚴格遵守打下堅實的基礎。

3.孔子“德治”思想，講究“有教無類”，主張宣傳教育應有針對性，講究方式方法與具體策略，因人而異。推及到組織管理中，在進行文化宣導及培訓活動時，應注重針對性，注意到相關內容及對象的特異性，使用合適的方式方法，以達成最佳的效果。