現代文學思潮背景下閱讀教學探討(一)

現代文學思潮背景下閱讀教學探討

20世紀中國文學教育的負面影響

20世紀中國文學總體上還是屬于“他律性文學”，它與中國現代古代“道統”觀始終是一脈相承的。反觀20世紀中國文學發展史，我們便可以看出，為改良圖強，為維新變法，主張“詩界革命”、“小說界革命”提倡“白話”與“新戲”，這顯然是他律性文學；為了推翻封建王朝與封建文化，為了救國愛國，為了民主科學，主張“文學革命”，大興“白話運動”，這顯然是他律性文學；為了謳歌工農革命，為了抗日救國，為了反饑餓，反內戰，這顯然還是他律性文學；為社會主義改造于建設，為“文化大革命”，為階級、權力、政治斗爭服務，這更是他律性文學；為撥亂反正，為改革開放、經濟建設，這同樣是他律性文學。然而，20世紀中國文學也有兩度極其短暫的自律時期，即從1907年－1927年，從1985年－2000年。

作為文化規范特征的思想教育仍在一定程度上左右著語文教學。在閱讀教學中，思想教育已成為語文課堂最常見的景觀。從某種程度上來說，閱讀的過程就是明確和歸納文章思想內容的過程，同時也是學習和接受既定思想內容及其表達方式的過程。換句話說，在中國文化環境中，閱讀教學并非單純的以培養學生語言表達能力為目的，閱讀教學在思想教育的要求下自覺不自覺地做了形變或者異化。

當前語文閱讀教學的困惑

毫無疑問，目前語文教學存在這諸多的、令我們無法回避和否認的問題，但筆者以為，最大的問題存在于對文本文意的闡析和對閱讀文本主題的理解選擇之中。下面主要論述前者之誤區。

文學文本的意義，是指文本文學通過其形象或語言體系顯示出來的主要意旨，它即體現了中心思想，也是作者創作意圖的體現，因此，作為文本意義解讀的重要組成部分――主題詮釋，成為語文閱讀教學中的一個重要的環節。甚至可以說是作品欣賞和閱讀教學的必然歸宿。因為，在這個過程中，以方面可以培養學生的綜合概括能力，使學生對課文內容達到本質的理解，促進學生閱讀能力的提高和閱讀思維的健全；另一方面，還可以使學生受到深刻的思想教育，提高其認識水準，拔高其道德境界。正是基于上述認識，不少語文教師在“主題詮釋”上投放了大量的時間和精力。但是，不少語文教師往往教參考書對作品主題的闡析奉為圭臬，并以次作為評價學生對主題理解程度的唯一尺度；另有一部分教師，在分析作品的主題是，雖然能堅持“啟發誘導”，卻始終是在想方設法把學生的思維引向參考書對作品主題分析預設的轂中，從而表現為一種認識尺度的過分的求同取向，漠視了學生閱讀思維的個性差異，忽略了作品所蘊含的豐富內涵！上述兩種作法在扼制學生的個性發展和創新思維上說是半斤八量、軒輊難分，也在某程度上導致了學生在解讀文本時創新思維的先天不足和后天乏補。而一旦學生對文本主題的理解與參考書偏離時，常常不能正確地加以評價、肯定和激勵，這樣做的結果往往使學生在自己思維的成果得不到教師的贊賞之后產生思維的惰性，滿足于教師或參考書對文本主題的分析和理解，從而極大地扼制學生的創新思維。

“文學接收是個性化行為，讀者可以這樣或那樣的理解作品，這是讀者的權利，你有什么資格規定哪種理解就不正確呢？”針對語文教學的這種怪現狀，北師大教授童慶炳先生如是質問。可是，我們語文教學的現狀正好與此背馳。錢鐘書先生說：“我主張作者的思維中分娩，就有了自己獨立的生命，有了不同讀者眼中特有的意蘊、情感和主題，作者理應從此失去對作品意蘊和主題的壟斷權。

現代文學思潮背景下閱讀教學之策略

20世紀現代文學發展的客觀進程，其所顯示的價值意義，從根本而言就是人的解放的進程，人性解放和個性解放的進程，現代人文精神發展的進程。上溯啟蒙文學思潮中對個性和人的情感的桎梏的反運動，“五·四”新文學運動時期對被摧殘、被蹂躪的扭曲變形的人性的揭示和對個性自由獨立精神的張揚，下至新時期文學對人性、對人情美的回歸和對大寫的人的本質的深層思辨，及至90年代所謂“先鋒小說”中對人的荒誕、罪惡、虛無等的無休止的把玩。無一不，或顯或隱、或深或淺、或曲或直地昭示著人的全面解放和全面發展這一主流在各式各樣的文學思潮中流轉、穿行。“作為一個整體的人類文化，可以被稱之為不斷自我解放的歷程。”（恩斯斯特·卡西爾《人論》）而構成人類文化重要組成部分的文學，更是如此。

中國現代文學思潮主要作用于20世紀初“新文化運動”于20世紀末“新時期文學”兩個時期。它主張關注人本身，關注人生價值、地位、意義；反對傳統的理性主義，肯定人的情感、意志于欲望；觀照現實生存狀態，直面慘淡的人生。文學創作上推崇主體性與審美自由，重視文學對人類生活與心靈的終極關懷。人的全面徹底的解放、發展和自由這維物主義哲學的終極目標，必然演化為以“人”為中心的文學的上下求索、艱難坎坷的漫漫歷程。

培養于現代文學思潮相適應的國語教師

要實施語文人文教育，培養學術自由和人格獨立的人文旨趣，教師必須從兩個方面著手提升自我的現代文學修養。

拉開距離，零度閱讀，重新玩味傳統文化的內涵，張之洞等人從狹隘實用的政治眼界來剪裁傳統文化，擬定文科大學課程，結果“周秦諸子之學皆在所摒棄，而宋儒之理學獨限于其道德哲學之范圍內研究之“，將其中具有形而上學價值和超越性文化意義的命題不予理會，那么這種學問就只是一種“無根柢”的學問。為了建立文化的現代性根基，培養文化的獨立性格，在傳統價值失落之后的“研究自由之時代”必須要有寬闊的文化視野，必須注意先秦儒家典籍于“周秦諸子”之間。宋代諸子之間及其學術之間的相輔相成的學術聯系，切忌不可重犯“教權專制”、“罷斥百家”的文化專制主義錯誤；糾正宋以后“哲學漸與文學“的文化偏見，既要把握傳統文化“最粹之文學”之脈絡，同時更要發掘蘊含在其中的“純粹之哲學”資源，完成民族文化有依附的傳統性格向獨立的現代性格的轉型。

學貫中西，博采古今，具備跨文化的學術胸襟利用傳統文化資源進行文化創新的前提之一，是文化價值取向的轉型。在引入以形而上學眼光衡量文化意義的現代文化價值取向，以打破功利型實用性的傳統文化價值框架，民族文化獨立性格才有堅實的價值基礎。正因為如此，以探究宇宙人生根本意義見長的西方哲學是不可或缺的：

西洋哲學之于中國哲學，其關系亦于諸子哲學之于儒教哲學等。今即不論西洋哲學自己之價值，而欲完全知此土之哲學，勢不可不研究彼土之哲學，異日發明光大我國之學術者，必在兼通世界學術之人，而不在一孔之陋儒，固可決也。（注：《王國維遺書》第三冊，第645頁。）

以民族文化自身發展為本位，博采古今中外文化資源之所長，具有開放性、人類性、綜合性和可持續發展性的現代人文教育價值體系，已經被當代教育實踐所證實。

構建與現代文學思潮相適應的閱讀教學方法

書目問答──以多元的文本選擇指導學生開闊視野

在我國古代文論中有一句名言：“功夫在詩外。”魯迅先生在給友人的一封信中強調，“只有采過許多花，才能釀出密來”。語文閱讀要取得好的成績也不能僅靠課內，從某種意義上說，課外閱讀對學生的閱讀能力起著至關重要的作用。可以說課內閱讀是教師針對性的引導，課外閱讀才是學生能力的形成過程。

要提高閱讀教學的質量，我們必須把閱讀教學延伸到課外，要為學生創設良好的外部環境，多給他們提供一些與之閱讀能力相當的、豐富的、健康的精神糧食，有計劃的開出每一學期的閱讀書目，這些書目應是多元的。指導訂閱報刊雜志，讓學生在多讀多看中，擴大知識領域，在廣泛的閱讀的基礎上摸索閱讀規律和技巧，自覺主動地提高閱讀水平，促進閱讀教學的發展。

根據一般說法，書目工作就是“通過查詢、著錄、部次、評價、揭示和報道文獻的信息，提供書目情報的全部活動。其目的是將相關的文獻信息準確地提供給讀者。在網絡環境下，個人信息空間將急劇加大，在這個空間里，個人可以將自己常用或與自己研究興趣相關的信息組合起來，以自己的愛好組織個人資料檔。學生可以從全球信息網上獲取資料，也可以將自己的文件、檔案拷貝進來，并可籍由網絡圖書館員的幫助獲取網上信息。在資料信息誰手可得的情況下，個人更加專注于信息的組織、管理、進而更快地產生新的信息，回饋到網絡里供別人使用。個人資料檔在網絡中大量出現，必然導致書目數據五花八門，給利用帶來不便。因此，應充分發揮語文教師的文學視野、文學底蘊，靈性的開展文學導讀、書目問答等方面的教育。“導師一席話，勝讀十年書”，目書教育，功德無量。