鄧小平理論實(shí)踐——鄧小平理論分析(二)

鄧小平理論形成的現(xiàn)實(shí)根據(jù)：

 鄧小平理論形成的現(xiàn)實(shí)根據(jù)有兩個(gè)方面：一是新的社會(huì)實(shí)踐，二是人民群眾 體的理論需要。就前者來說，鄧小平理論是對黨的十一屆三中全會(huì)以來我國社會(huì)主義建設(shè)新鮮經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)的最新科學(xué)。十一屆三中全會(huì)以來，我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，緊緊抓住"什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義"這個(gè)根本問題，對中國特色社會(huì)主義進(jìn)行了艱辛探索，在現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的偉大初中中，在不斷研究新情況、解決新問題的過程中，逐步了一系列新的思想觀點(diǎn)、理論原則、發(fā)展戰(zhàn)略和指導(dǎo)方針，初步地比較系統(tǒng)地回答了中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的一系列基本問題，從而形成了鄧小平理論的基本框架。就后者來說，鄧小平理論是對人民群眾迫切理論需要的積極回就。在標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)誕生的《德意志意識形態(tài)》這部著作中，馬克思和恩格斯明確指出："一切劃的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來。"他還說"理論在一個(gè)國家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度。"馬克思恩格斯這些話的深刻性在于向我們表達(dá)了這樣一條真理：任何理論的產(chǎn)生和在實(shí)踐中的實(shí)現(xiàn)，都與人們的需要特別是人民群眾的需要有關(guān)。正像毛澤東思想是適應(yīng)中國民主革命的客觀需要而形成和發(fā)展起來的一樣，鄧小平理論也適應(yīng)我國進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要而產(chǎn)生的，是鄧小平對人民群眾的迫切理論需要而做出的積極回就。中國當(dāng)代社會(huì)的明顯特點(diǎn)，就是底子薄，基礎(chǔ)差，生產(chǎn)力低，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，科學(xué)文化落后，這就決定了我國社會(huì)的發(fā)展具有其獨(dú)特性。建國后的幾十年時(shí)間里，黨和毛澤東對中國社會(huì)主義道路曾做過艱辛的探索，成績巨大，但教訓(xùn)也極為深刻。當(dāng)歷史列車把中國帶到七、八十年代的時(shí)候，迥國社會(huì)如何向前發(fā)展的問題又十分突出地?cái)[在大家面前：中國的國情到底有什么特點(diǎn)，中國社會(huì)到底處在社會(huì)發(fā)展歷史長河中的那個(gè)階段上，社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)、動(dòng)力、戰(zhàn)略到底應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)定等。在指導(dǎo)我們實(shí)踐的原有的理論已推去解釋力的情況下，這一系列新情況、新矛盾、新問題迫切需要人理論上作出正確的解釋和回答，人民群眾以及社會(huì)實(shí)踐的需要呼喚著新理論的誕生。正是在這促歷史背景下，形成了指導(dǎo)中國實(shí)踐的鄧小平理論。

鄧小平理論形成的思想淵源：

 和任何新的學(xué)說一樣，鄧小平理論"必須首先人已有的思想出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中"。鄧小平理論的思想淵源就是馬列主義、毛澤東思想。在當(dāng)代中國，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。馬克思列寧主義對鄧小平理論的形成起著先導(dǎo)的作用，馬克思列寧主義善于社會(huì)主義的一系列理論，特別是經(jīng)典作家思考社會(huì)主義的方法，都是鄧小平理論形成的思想理論和方法論依據(jù)。如東方社會(huì)發(fā)展理論是科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人對社會(huì)歷史發(fā)展的一種可能性假設(shè)，但在今天的中國社會(huì)主義建設(shè)中卻變成了現(xiàn)實(shí)。鄧小平理論就是對馬克思、恩格斯東主社會(huì)發(fā)展理論的繼承和發(fā)展。鄧小平正是抓住了馬恩東方社會(huì)發(fā)展理論關(guān)于吸收資本主義一切文明成果發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化落后國家的社會(huì)主義這一關(guān)鍵問題，結(jié)合和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史背景，結(jié)合中國的現(xiàn)實(shí)國情，形成了獨(dú)具特色的理論體系。再如列寧的新經(jīng)濟(jì)政策是經(jīng)濟(jì)文化落后國家建設(shè)社會(huì)主義的一個(gè)較好的思路，鄧小平對此十分重視。他曾明確指出："社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣,很多睥，也并沒有完全搞清楚。可能列寧的思路比較好，搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策，但是后來蘇聯(lián)的模式僵化了。"鄧小平理論中的許多思想顯然受到列寧新經(jīng)濟(jì)政策的啟發(fā)。黨和毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)全國人民探索中國社會(huì)主義建設(shè)的過程中，提出了一系列關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的思想和主張，盡管這些思想和主張沒有形成系統(tǒng)的理論，有的甚至是一些火花，但卻為鄧小平理論的形成提供了直接的思想理論基礎(chǔ)。鄧小平一方面沒有丟掉老祖宗，另一方面又?jǐn)[脫了教條主義的束縛 ，立足于新的實(shí)踐，用新的思想觀點(diǎn)去豐富和發(fā)展馬列主義毛澤東思想，創(chuàng)立了鄧小平理論。正如鄧小平自己所言："三中全會(huì)以后我們就是恢復(fù)毛澤東同志的那些正確的東西嘛，就是準(zhǔn)確地、完整地學(xué)習(xí)和運(yùn)用 毛澤東思想嘛。基本點(diǎn)還是那些。人許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出但是沒有做的事情做起來，把他把對錯(cuò)了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展。"

鄧小平理論形成的主觀條件：

 鄧小平理論是中國共產(chǎn)黨第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)中國第十資革命的經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶。在總結(jié)黨和人民偉大初中經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的基礎(chǔ)上，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體的成員特別是其中的老一輩無產(chǎn)階級革命家，對這個(gè)理論的形成都做出了貢獻(xiàn)。而做出了最重要的歷史性貢獻(xiàn)的是鄧小平。以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在新的實(shí)踐中推動(dòng)鄧小平理論不斷向前發(fā)展。所以黨的十五在一方面指出鄧小平理論是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)鄧小平是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者。鄧小平之所以成為鄧小平理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者并不是偶然的，是同他長期人事革命實(shí)踐 活動(dòng)的經(jīng)歷和崇高品格分不開的，鄧小平那樣漫長曲折的"三落三起"傳奇式的革命生涯，積累了民常豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；他那種好學(xué)深思的品格，練就了他元比深刻的敏銳的力；他那種堅(jiān)強(qiáng)的性格和寬闊的胸懷，熔鑄了那偉大人獨(dú)有的風(fēng)范。

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