幼兒園課程生活化的構建(二)

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。陶行知認為，真正的生活教育是“以生活為中心的教育”，是“供給人生需要的教育”，是生活所原有的，生活所必需的教育。教育與生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結合才能發生作用。教育以生活為前提，不與實際生活相結合的教育不是真正的教育。陶行知堅決反對沒有“生活做中心”的死教育、死學校、死書本。

需要注意的是，陶行知所說的“教育”不是以學校為整體的狹義教育，而是包括學校教育在內的整個社會生活的廣義教育。陶行知所說的“生活”是整個自然界和人類社會生活的總體，是人類一切實踐活動的總稱。“生活即教育”不是說生活等同于教育，而是說教育與生活經歷同一個過程，教育離不開生活，生活離不開教育。

（二）社會即學校[]

陶行知說：“學校即社會，就好像把一只活潑的小鳥從天空里捉來關在籠子里一樣。它從一個小的學校去把社會所有的一切都吸收進來，所以容易弄假。社會即學校則不然，它是要把籠中的小鳥放到天空中，使它任意翱翔，是要把學校的一切伸展到大自然里去�！彼�還說：“到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即教育之場所。因此，我們又可以說：‘社會即學校’”。[

][4]陶行知主張學校教育的范圍不在書本，而應擴大到大自然、大社會和群眾生活中去，向大自然、大社會和群眾學習，使學校教育和改造自然、改造社會緊密相連，形成真正的教育。

（三）教學做合一

“教學做合一”是陶行知生活教育理論的教學方法論，是為批判傳統單一的教授法，反對教師“教死書、死教書、教書死”和學生“讀死書、死讀書、讀書死”的傳統教學模式而提出的教學方法論。陶行知說“教學做合一”，“是生活現象之說明，即教育現象之說明。在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教。教學做只是一種生活之三個方面，而不是三個各不相謀的過程�！盵

][5] “教的方法根據學的方法，學的方法根據做的方法。事情怎樣做便怎樣學、怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心，在做上教的是先生，在做上學的是學生�！碧招兄�提出的“教學做合一”是非常具有針對性的。他曾對當時中國教師的教學方法作過調查研究,認為有相當多的教師“只會教授,只會拿一本書要兒童來讀他,記他,把那活潑的小孩子做個書架子,字紙簍”。也就是說,教育界普遍存在著以教師為中心,以教為中心的現象。陶行知反對以“教”為中心,主張“教學做合一”，這就從教學方法上改變了教、學、做的分離狀態，克服了書本知識與生活實踐脫節、理論與實際分離的弊端，是教學法上的一大改革。

陳鶴琴的“活教育”理論：

“活” 教育要“注意環境，利用環境”。 兒童應該有良好的環境，包括自然環境和社會環境。陳鶴琴認為，愛美是兒童的天性，兒童環境的創設要自然化、藝術化。   讓兒童在“做中學”�！盎罱逃�”主張解放兒童的身心，“凡是兒童能夠自己做的，都應該讓他自己做�！�   大自然、大社會都是活教材。教師要改變傳統的“死教書”的方法，沖破幼兒園這一狹小的天地，讓孩子到自然和社會中去學習。   課程內容要相互關聯。兒童的認知具有整體性的特點，因此課程的編排要注重內容之間的相互關聯，方便孩子的記憶和理解。   富于彈性的課程。兒童生活環境不同，課程的設置也不能強求一致,要適應各地自然、社會等實際情況而有所區別。   強調幼兒園和家庭的合作。幼兒園和家庭一樣，都是幼兒教育的場所。幼兒園要與家庭密切聯系，注重“家園合作”。   探索、創造、想象、合作：孩子從奧爾夫音樂中收獲到的 

張雪門的“行為課程”思想

（1）課程和教材來源于兒童直接的活動

（2）課程是經過選擇的有價值的經驗是兒童的直接的實際的行為和活動。

（3）課程是是兒童生長需要的材料。而兒童不僅是自然的人也是社會的人。

因此為兒童發展所選擇的經驗,必須具有社會意義,同時又必須適合兒童發展的需要。但首先應從兒童的生活環境中搜集材料。這些材料的來源仍不外由于兒童的本身和其所接觸到的環境，即是說幼稚園課程來源于學前兒童直接的活動。

張雪門認為,可以構成兒童課程來源的直接的活動有如下幾種兒童自發活動：

（A）兒童與自然界接觸而升的活動；

（B）兒童與人事界接觸而生成的活動；

（C）人類聰明所產生的經驗，而合于兒童的需要者。

張雪門先生確定了選擇幼稚園教材的標準或條件。他認為,教材的功能在于滿足兒童的需要自然應在兒童的生活里選材。教材應該從兒童的直接經驗中選擇有價值的部分加以合理的組織。但是僅僅這樣顯然還是不夠的。真正適合兒童發展的教材應該符合以下四個條件：

(a）教材必須合于現實社會生活的需要；

(b)教材必須合于社會普遍生活的標準；

(c)教材必須合于兒童目前生長階段的需要；

(d)教材必須合于兒童目前的學習能力。

六、 什么是生活，生活所具有的價值

1、什么是生活？

(1) 生活就是各種類別的活動—斯賓寒。

(2) 生活就是經驗（個體的與種族的經驗 ）-----杜威

(3) 生活就是人類的全部生活實踐-----陶行知 

(4) 人生一切所需：不僅僅是衣食主義（生存需要），生利主義（謀取職業）, 而是生活主義：職業、清閑、社交、天然界。

2、生活的特點：

(1)生活的空間是大自然、大社會；

(2)生活的過程也是人的生命不斷成長的、發展的過程，是一個動態的、前后相連的整體過程。生活即是生命、活著，生活的歷程涵蓋了生命的誕生、生長、成熟、延續、死亡諸過程。

(3)生活是結果，是主體人的經驗不斷積累。

七、生活總是與教育相連

1、雞蛋的五種吃法

雞蛋對于孩子來說實在是再平常還過的東西，可是今天的孩子們對于這個

認識雞蛋的活動卻充滿了新鮮感。因為不僅這些雞蛋是老師帶著他們從菜

場買來的，而且還要他們自己練習燒雞蛋。這不，每人一個雞蛋，先比比誰會打開，這可不是件容易的事，小朋友們小心翼翼地試一試，再試一試，終于把雞蛋安全的放在碗里。這時候大家都能看清楚雞蛋打開以后的樣子。還知道了什么叫蛋清。鍋子熱了起來，在老師的幫助下，小朋友們分組輪流用各種方法燒蛋：煮蛋、蒸蛋、炒蛋、荷葉蛋、還有平時常吃的茶葉蛋，小小的蛋，竟有這么多的吃法，真有意思。

    2、三輪車事件

麗蓮.凱利：《與幼兒教師對話—邁向成長之路》，南京師范大學出版社。

一輛三輪車，幾個孩子爭搶。一位叫寶寶的小男孩跑到老師面抗議：小莉不讓我騎三輪車。這時老師該如何反應呢？

幾種反應：

轉移注意力：

大聲喝止：

把三輪車推開或鎖起來；

威脅；

許若給予某種好處；

隔離；

(7)到旁邊思過；

(8)說教；

(9)受害者之上追究起因；

(10)強調個人感受；

(11)小孩對照（非專業人員的反應）

從中了解到：

社會技巧：輪流、協調、克服困難

語言技巧：明確的語句、對話技巧

社交知識：社會認知、正義觀念

氣質的培養：同情心和助人的氣質、避免抱怨。

八、課程生活化的構建

以生活作為切入點，使生活的思想傳統領整個課程教學活動設計。價值取向---是以學科為中心還是以活動為中心，是以成長為中心還是以兒童為中心，是緊密聯系生活動還是脫離幼兒已有經驗。

1、生活中有這個問題嗎？

2、生活中的這個問題對這個年齡階段的孩子適合嗎？

3、對于這個問題使用什么方式最能調動孩子的積極性。

4、在什么樣的情境中是最能有效地促進幼兒發展的（真實生活情境、實習場、專門設計的情境）

5、教師在這個活動中的作用是什么？

生活化課程情境的創設與利用，應在“實習場”引導幼兒在與真實生活情境相似的環境中獲得發展。

實習場是當代教育心理學中關于學習環境的一個隱喻，意思是指：在一個真實的或模擬的知識情境中使學習者理解知識。也就是謙遜知識是通過經驗而情境化。

在情境中，知識的獲得方式就是經歷和行動。知識是呈現和接受形式就是經驗。實習場中的知識是感性的，也是與特定能力的獲得和情感體驗相聯系的。

實習場作為一種學習環境，避免了簡單的知識傳授和接受，給予學習者參與和實踐的機會，使學者走近生活、發現問題、解決問題，學習變得生動有趣。

總而言之，走出教室，讓孩子直接感知、實際操作、親身體驗獲取經驗就是珍惜童年生活的獨特價值。