論蒙臺梭利教育及其在我國的發(fā)展2(二)

三、借鑒蒙臺梭利教育思想，創(chuàng)設民主型家庭教育環(huán)境

 民主型的家庭教育，家長充分尊重愛護子女，采取民主的平等的方式，家庭氣氛和諧、愉快，幼兒與父母關系密切，家長經(jīng)常積極主動的與孩子一起游戲，關心孩子的進步，與孩子交流感情，對于孩子的喜怒哀樂都很關心，常常在歡樂的家庭生活中，家長通過自己的一言一行影響教育了孩子。蒙臺梭利曾經(jīng)說過：“在教育上，環(huán)境所扮演的角色相當重要，因為孩子從環(huán)境中吸取所有的東西，并將其溶入自己的生命之中。”環(huán)境教育孩子，所以在家庭中創(chuàng)設良好的家庭教育環(huán)境很重要，在此借鑒蒙臺梭利教育思想，創(chuàng)設民主型家庭教育環(huán)境，更好的促進孩子各方面的發(fā)展。

（一）、給孩子創(chuàng)設一個獨立而自由的空間培養(yǎng)兒童的紀律。

孩子能說話會走路后，家長要給他安排一個相對獨立而且可以自由活動的空間。那里不放父母的任何雜物，只放孩子喜愛的東西。孩子想改善空間布局，做父母的只需做孩子的助手，讓孩子自己做主。因為孩子自己動手做的東西，更能給他個人空間的感覺。這樣會使孩子感到自己和大人一樣，產(chǎn)生平等感。他們在自己的小空間中會積極地學習、活動。在活動中，沒有人告訴孩子應該玩什么，孩子能夠自由選擇他感興趣的東西，發(fā)揮了極大的自主權。蒙特梭利教學法給孩子的最大收獲并不在于掌握了這種工具的用法，以及從中學會的各種知識，而是孩子有了主動學習的欲望，從此以后，孩子知道他需要的是什么，并且能夠根據(jù)自己的需要主動去學習。在活動中，孩子有足夠的自由，但是這種自由并不是放任，不是為所欲為。孩子能夠自己選擇、自己決定，但是這并不意味著他可以選擇任何自己想做的事情，而是選擇需要做并且是正確的事情。孩子在自由的同時還必須遵守紀律，學會遵守秩序，成為一個自律的人。

   （二）尊重孩子，給孩子個人自主權，產(chǎn)生積極的教育效果。

    在家庭教育中，孩子尊重父母、尊重他人的同時，父母也要尊重孩子，把他們當作一個獨立的個體來看待。在與孩子交談時，語言要平和、親切，不要粗暴地訓斥孩子，即使在孩子做錯了事的時候，要循循善誘，維護孩子的自尊心，尊重孩子的意愿，家長會換位思考，并懂得尊重孩子的選擇，允許孩子說“不”，敢于向孩子道歉，寬容了孩子的缺點錯誤。讓他們平等地參與家庭事務及活動，鼓勵孩子提出自己的意見，對孩子的正確想法和行為給予充分的肯定。有時孩子對自己的操作行為不能夠進行自我評價，總會問："你看我這樣擺對嗎？你看我做得好不好？"這時你可以給他看正確的方法，或是問一下他："你自己覺得怎么樣呢？"以此來幫助他們學會自我評價。家長不要輕率地使用“真笨”、“這樣做不對”、“你怎么沒記性”等指責性詞語，這樣容易使孩子有自卑感和失去進取心。家長應換之以稱贊、鼓勵、肯定、感謝等積極態(tài)度，容忍孩子的失誤，放手讓孩子再做嘗試。決不要催促孩子，要尊重孩子的速度，給孩子充足的時間，讓他按自己的速度行事，這將產(chǎn)生積極的教育效果。

（三）為孩子創(chuàng)設一個和睦的家庭環(huán)境，培養(yǎng)孩子的交往能力。

首先，家庭成員之間要和睦相處，特別是夫妻間的互敬互愛、互諒互讓至關重要。父母的一言一行對孩子有著潛移默化的影響，即使父母之間發(fā)生矛盾雙方也要心平氣和地講理，妥善處理，而不能當著孩子大吵大鬧，拳腳相加，用粗暴的方式解決問題。其次，建立良好的親子關系。父母要走進孩子的心理世界，善于站在孩子的位置上去體察孩子的需要，要有一顆孩子似的心去進行親子間的交往。父母既是孩子的教養(yǎng)者，又是孩子的朋友。與孩子能做到情感上交融，使孩子樂于親近，感受到自己是家庭中一名成員，受到家人的愛和重視。在孩子摸索人際關系的過程中，父母要幫助幼兒建立良好的人際關系。可從以下幾方面著手去做。給孩子一定的安全感。讓孩子在安全的狀態(tài)下去適應環(huán)境，可以經(jīng)常告訴他：“媽媽會保護你。”讓孩子學會以他人接受的方式獲得想要的東西。當孩子在與別人掙玩具時父母要耐心引導，陪孩子一同想出更好的方法，學會說服別人與自己分享玩具。幫助孩子形成同情新。可利用游戲，讓孩子借其中的角色扮演，了解其他人的感受及經(jīng)驗。總而言之，父母協(xié)助孩子拓展交際范圍，讓他在親子情感交流中體會友誼的珍貴。盡可能為孩子創(chuàng)造與外界接觸的機會，鼓勵孩子不斷地適應新環(huán)境，讓孩子擁有溫暖的家庭、知心朋友，和諧的人生體驗，為將來走入社會成為健康人奠定良好的基礎。

綜上所述：借鑒蒙臺梭利教育思想，創(chuàng)設的民主型家庭教育環(huán)境中是寬松的，民主的，有準備的。這樣的家庭生活環(huán)境中自由、輕松，充滿著愛，充滿了和諧、溫馨的氣氛。在這樣的環(huán)境中，孩子的積極性、主動性、創(chuàng)造性能得到充分發(fā)揮。在這種環(huán)境里成長的孩子能充分認識自我價值，其獨立能力、解決問題的能力和適應社會的能力能得到較好的發(fā)展。

　　回顧我國蒙臺梭利教育融入幼兒園教育的10年路程，感慨良多，現(xiàn)總結(jié)幾個要領與同行分享：

　　一、熱愛兒童，尊重兒童學習獨立的意愿，讓兒童通過自身努力自主自由地學習。

　　二、用心創(chuàng)設適宜的環(huán)境是教育者的重要職責。環(huán)境是兒童自我成長發(fā)展的決定 因素。

　　三、兒童在“工作”中練習獨立，完成自我成長的使命。

　　四、順應兒童自然成長的規(guī)律，不強求、不施壓。

　　五、教育者要學會“靜觀等待”、“克制”、“公正無私”和保障兒童自由的實現(xiàn)。

　　六、以教具和教具以外的人類活動的領域，促進兒童整體性地發(fā)展。

　　七、吸收中華文化和當代科技成果，適應本土、適應時代。

　　八、接納現(xiàn)代創(chuàng)新的教育模式和教學方法，充實發(fā)展兒童的早期教育。

在二十世紀最后的幾年中，蒙臺梭利教育在我國悄然從實驗起步了，漸漸地走進了沿海城市的幼兒園。進入新世紀后，蒙臺梭利教育的傳播漸漸形成高潮，遍及全國除西藏外的所有省區(qū)。并且從幼兒園走進親子園、走進家庭，受到越來越多的幼教工作者、家長以及社會人士的關心，渴求學習與培訓的人員日益增多，蒙臺梭利教育已成為我國幼兒教育中的一個熱點。建立在科學理論基礎上的蒙臺梭利教育，以獨特的教育法和富有成效的教育魅力，長久而廣泛地流傳于世界100多個國家中。現(xiàn)代諸多學前教育流派各具特色，但其基本理念或操作方法均與蒙臺梭利教育理念有著相通與相融。美國約翰、查汀、麥克尼科爾斯在《今日蒙臺梭利教育》一文中（2000年）說：“現(xiàn)在的教育學和心理學理論已經(jīng)發(fā)生變化，它們與蒙臺梭利的思想都越來越一致了。”他同時援引了另一位美國學者的話：“許多教育家認識到，我們搞了幾十年的“教育改革”，事實上不過是蒙臺梭利教育的一部分。”綜上說明，蒙臺梭利的教育思想基于對兒童本性的科學發(fā)現(xiàn)，對教育本質(zhì)的透徹剖析，據(jù)此創(chuàng)立了新教育，成為現(xiàn)代學前教育思想的淵源。蒙臺梭利教育的生命力在于適應時代不斷發(fā)展。我們要以革新的精神，將蒙臺梭利教育中具有價值的核心思想，運用于新的學習環(huán)境中。自從引進蒙臺梭利教育以來，我們始終遵循中國化的道路在運作、在研究，我們是后起者，應借鑒和吸取各國采用蒙臺梭利教育的成功經(jīng)驗與教訓，結(jié)合我國社會的實際，將蒙臺梭利教育融入我國的本土文化，保持我國幼兒教育的優(yōu)良經(jīng)驗，有選擇地、恰當?shù)嘏c多元教育模式相結(jié)合，不斷吸納新思想、新技術于教育之中……這些都有待我們?nèi)�實踐、探索和研究。有志投身蒙臺梭利教育的朋友們、同行們！讓我們以創(chuàng)新的精神和創(chuàng)新的行動，在我國的社會環(huán)境中發(fā)展蒙臺梭利教育新的生命力，創(chuàng)造中國式的、現(xiàn)代化的蒙臺梭利教育，我愿為此繼續(xù)努力。

蒙臺梭利教育法需要本土化

蒙臺梭利教育法對當今世界全國幼兒教育改革與發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。我們應通過對蒙臺梭利教育法的正確解讀，認識和吸取其對我國幼教有指導作用的教育精髓，同時承認其方法本身的局限性以及運用中的文化障礙，找到將其本土化的途徑。 

　　一、 蒙臺梭利教育法的教育精髓

　　(一)教育要順應兒童的內(nèi)在需要。蒙臺梭利認為，兒童具備一種自我成長發(fā)展并形成健全人格的生命力，正是這種內(nèi)在的生命力，促使兒童不斷地發(fā)展。蒙臺梭利將對兒童的自發(fā)的生命力是進行壓制還是引導，看成是區(qū)分教育優(yōu)劣的分水嶺。在她看來，生命力的沖動是通過兒童的自發(fā)活動表現(xiàn)出來的。通過活動，兒童的生命力和個性得到了表現(xiàn)和滿足;通過活動，兒童的生命力和個性得到了進一步發(fā)展。基于這種兒童觀，蒙臺梭利課程由一系列操作來實現(xiàn)，這些操作活動按其目的與所發(fā)展的兒童能力，分為不同領域，主要有日常生活、感官、數(shù)字、語言、歷史地理、文化科學、藝術表現(xiàn)7個領域，強調(diào)兒童主動學習和自我糾正，順應兒童生命力發(fā)展的內(nèi)在需要，促進其自我發(fā)展。蒙氏認為生命力不僅通過自發(fā)活動呈現(xiàn)和發(fā)展，還表現(xiàn)出不同感官的敏感期。例如，兒童對顏色、聲音、觸摸等感覺的敏感期在2至4負，而行為規(guī)范的敏感期則在2至6歲。并且，每個個體兒童有不同的發(fā)展節(jié)律，他們的心理發(fā)展具有階段性，在不同發(fā)展階段應該為兒童提供不同的教育。因此，兒童的課程與教學應該建立在兒童的興趣、發(fā)展需要、疑問與經(jīng)驗之上，讓兒童根據(jù)自己的需要進行活動，即實施個別化教學，個別化教學主要通過區(qū)域教育活動的形式進行。所以，蒙臺梭利設計的教具使個別化教學的實施成為行之有效的手段，蒙氏個別教育活動中的幼兒可以自由地在已設計好、適合他們需要的環(huán)境中選擇活動。在對教具的設計方面，強調(diào)對兒童的吸引力不在于它的外表，而在于它的內(nèi)部——能夠滿足兒童內(nèi)在的需求，能夠長時間地吸引孩子。

　　她的這種兒童觀以及由此設計的課程，符合現(xiàn)代教育哲學的理念，與人的本質(zhì)發(fā)展觀是一致的，也就是說，只有順應兒童內(nèi)在生命力發(fā)展需要的教育，才會有利于兒童的健康成長。

蒙臺梭利教育法需要本土化

　　(二)特別重視教育環(huán)境的設置與運用。蒙臺梭利非常強調(diào)環(huán)境在兒童心理發(fā)展中所起的重要作用。“有準備的環(huán)境”是蒙臺梭利教育的核心和精髓。“有準備的環(huán)境”主要由兩部分構(gòu)成：一是物質(zhì)環(huán)境，二是人文環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境主要是指蒙臺梭利教具、各種符合兒童體形尺寸的室內(nèi)設施以及教師自制的各種教學材料;人文環(huán)境則主要是指各種有價值的人類文化遺產(chǎn)。其環(huán)境設置與運用的特點主要體現(xiàn)在：1.典型的蒙臺梭利學校包括教室、室外花園、操場、圖書館、起居室、貯藏室。2.環(huán)境的設置必須適合兒童發(fā)展的節(jié)奏和步調(diào)，提供適合兒童自由操作的各種活動材料。3.環(huán)境必須是有秩序的、對兒童有吸引力的、美的，同時也必須是能夠保護兒童，讓兒童有安全感的。4.環(huán)境創(chuàng)設必須體現(xiàn)與成人世界的聯(lián)系。5.典型的蒙臺梭利教室分為日常生活、感官、數(shù)學、語言、歷史地理、文化科學、藝術表現(xiàn)7個領域，各個區(qū)域為兒童提供不同的“工作材料”，并隨兒童的發(fā)展不斷更換，以滿足兒童發(fā)展的需要。

　　二、我國幼教界應用蒙臺梭利教育法存在的誤區(qū)。

　　(一)幼教實踐中只重形式而忽略其教育精髓。

　　當前，在我國幼教實踐中，學習、探索、研究及應用蒙臺梭利教育法的風氣非常濃，然而，引進與移植中的形式主義非常嚴重。比如，蒙臺梭利的教具是其教育法的構(gòu)成要素之一，非常有特色，有的幼兒園在移植蒙臺梭利教育法時，誤認為將蒙臺梭利的教具擺放在教室的各個區(qū)域就是蒙氏教育法了。實質(zhì)上，蒙氏課程的核心在于觀察、了解兒童發(fā)展的內(nèi)在需要，以確定其個別化教育的目標，而后提供適宜的環(huán)境，滿足不同兒童的需要。兒童，是課程組織的中心，而不是教具的操作。

　　幼兒可以通過自己操作教具來自我學習，蒙臺梭利按兒童的需要所設計的教具的“自我糾正錯誤”的功能，使幼兒自我教育、自我提高變?yōu)榭赡堋１热纾�以帶插座的圓柱體為例：通過與圓柱體直徑、高度相對應的圓洞的幫助，幼兒會發(fā)現(xiàn)，粗的圓柱體無法放入細的圓洞中，細的圓柱體放入粗的圓洞中會轉(zhuǎn)動，長的圓柱體放入短的圓洞中會凸出圓洞，短的圓柱體放入長的圓洞中會凹進圓洞。幼兒在感知、操作教具時，經(jīng)教師的提示，通過幼兒的再行嘗試，達到自我教育的目的。在這個過程中，教師的作用不容忽略，教師是環(huán)境的提供者、觀察者、示范者。教師在準備好的環(huán)境中，在兒童操作教具的過程中是個觀察者，觀察的目的在于對兒童進行引導，觀察兒童對教具的興趣及持續(xù)的時間，甚至還要注意他們的面部表情。兒童有需要時，教師隨時出現(xiàn)在其身邊，必要時及時給予指導或適當?shù)拇碳ぃ�讓兒童達到自我發(fā)展的目的。同時，教師在兒童操作教具的過程中是個示范者，在兒童自由選擇、使用教具時，教師要做簡單的示范，示范教具的操作方法。當兒童模仿出現(xiàn)錯誤時，教師不要直接告訴兒童解決的方法，而是在一次示范或引導其選擇另一個新玩具。如果移植蒙臺梭利教育法只追求其形式，不了解兒童的需要，或者忽略了教師的作用，就不能達到教育和發(fā)展的目的。

　　(二)忽視了蒙臺梭利教育法本身存在的局限。

　　1.這種高結(jié)構(gòu)化的課程不利于發(fā)揮兒童的主體性。

　　蒙臺梭利教育法畢竟脫胎于智障兒童的訓練方案，再加上這種教育法的結(jié)構(gòu)化程度較高，所以兒童的行為常被高結(jié)構(gòu)化的活動所限制，不利于發(fā)揮兒童的主體作用。比如，蒙臺梭利雖然強調(diào)在操作教具時給兒童自由，但這種自由只是選擇教具和選擇時間上的自由，兒童在操作教具的方法、規(guī)則上沒有自由。因為蒙臺梭利教具的操作步驟和方法是固定的，兒童不能改變，她要求的只是讓兒童按照某種固定的步驟和方法不斷地進行重復的練習，兒童完全是被動的，十分不利于兒童創(chuàng)造力的發(fā)展。

　　另外，蒙臺梭利設計了16套教具，在這些教具中，每一種教具只訓練一種感知能力，而排除了其他感覺。她所設計教具是系列的，教師出示教具也是有順序的。例如，出示帶插座圓柱體的順序是：①高度相同，而直徑不同;②直徑相同，而高矮不同;③高度與直徑都不相同。她的感覺訓練也有具體的步驟和程序：首先讓兒童認清物體的相同屬性(如顏色、大小、形狀等的不同)。每種練習都按照“三段式”的練習法進行。這種高結(jié)構(gòu)化的操作活動被指定在既定的目標上操作，只強調(diào)技巧及實體復制，對兒童在活動中主體性的發(fā)揮是不利的，構(gòu)成了其方法的局限。

　　2.忽視兒童的情感陶冶和社會化過程

　　從蒙臺梭利教育法設計的教育內(nèi)容有日常生活練習、感覺教育、數(shù)學教育、語言教育和文化教育五大領域來看，缺乏與同伴協(xié)商合作的機會，忽視兒童的情感陶冶和社會化過程。

　　蒙氏方案中強調(diào)個人特色，強調(diào)每個兒童自己選擇教具、材料，自己進行操作，自我發(fā)展，不能提供兒童社會技能練習的機會。但是，現(xiàn)代幼兒教育在發(fā)展兒童的認知能力的同時，也強調(diào)社會適應技能的掌握和情感的陶冶，幼兒應能主動地參與各項活動，有自信心、樂意與人交往，學習互助，合作和分享，學習如何與他人建立良好的關系、保持友誼和解決沖突等。蒙氏教育針對孤立的感官進行訓練，強調(diào)操作的步驟和程序，缺乏增進社會互動與語言交流的機會，是這一方案的局限。

　　蒙臺梭利教育法更缺乏兒童在活動中陶冶情感和體驗活動快樂的機會，過于強調(diào)讀、寫、算的技能。這些都不利于兒童情感的發(fā)展。事實上，情感是個體心理健康的重要內(nèi)容和核心標志，它是兒童發(fā)展的動力機制，我國的《幼兒園工作規(guī)程》和《幼兒園教育指導綱要》都強調(diào)從情感入手，培養(yǎng)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣，激發(fā)幼兒的內(nèi)心體驗，蒙臺梭利教育法難以達到這一目的。