淺談大數(shù)據(jù)及其應(yīng)用(一)

淺談大數(shù)據(jù)及其應(yīng)用

21世紀(jì)的社會(huì)，屬于互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日新月異，以及硬件資源的成本降低，從而推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及。而互聯(lián)網(wǎng)依靠的最基本元素為數(shù)據(jù)。隨著云計(jì)算的發(fā)展，云數(shù)據(jù)、大數(shù)據(jù)對現(xiàn)實(shí)生活的影響越來越深入，可以影響及滲透進(jìn)每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活。　　

　　

　  大數(shù)據(jù)的應(yīng)用首先需要對其有正確的認(rèn)識論

    從伽利略和牛頓開始，科學(xué)的研究越來越重視自然觀察及實(shí)驗(yàn)觀察，從觀察中學(xué)會(huì)積累、記錄觀察及實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，在大量的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上通過歸納方法從而總結(jié)提煉出科學(xué)理論，科學(xué)進(jìn)步得益于總結(jié)歸納、總結(jié)歸納依賴于觀察實(shí)驗(yàn)、觀察實(shí)驗(yàn)的目的在于獲取大量基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，“科學(xué)始于觀察”逐漸成為科學(xué)研究和認(rèn)識論的主流。

    上世紀(jì)30年代，德國的哲學(xué)家波普爾提出了被后人稱為“證偽主義”的認(rèn)識論觀點(diǎn)。其認(rèn)為科學(xué)理論不能用歸納法來證實(shí)，只能是被試驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的反例“證偽”，從而提出了“科學(xué)始于問題”的著名觀點(diǎn)，并對“科學(xué)始于觀察”提出否定的看法。

直到21世紀(jì)，由于大數(shù)據(jù)的興起，從而引發(fā)了新的科學(xué)研究模式：“科學(xué)始于數(shù)據(jù)”。從認(rèn)識論角度來說，大數(shù)據(jù)分析方法與“科學(xué)始于觀察”的經(jīng)驗(yàn)較為接近，但是我們也要抱著懷疑的態(tài)度并牢記歷史的教訓(xùn)，避免陷入否定理論作用的經(jīng)驗(yàn)主義泥潭。經(jīng)驗(yàn)主義走入極端就變成懷疑論及不可知論的誤區(qū)了。

大數(shù)據(jù)的應(yīng)用主要依靠數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)，數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)將傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)歸納法發(fā)展為“大數(shù)據(jù)歸納法”，為科學(xué)發(fā)現(xiàn)提供了新的認(rèn)知途徑。大數(shù)據(jù)用相關(guān)性改變了傳統(tǒng)認(rèn)識論對因果性的偏愛，用數(shù)據(jù)規(guī)律補(bǔ)充了單一的因果規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的數(shù)據(jù)化統(tǒng)一，形成了全新的大數(shù)據(jù)認(rèn)識論。

　　

　　大數(shù)據(jù)的認(rèn)知需要先認(rèn)知大數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)量