《詩經(jīng)》與《楚辭》藝術(shù)風(fēng)格的比較(一)

一、文獻(xiàn)綜述

在2014年河南師范大學(xué)魏曉艷的《《詩經(jīng)》與《楚辭》異同比較研究》中摘要中說的：

“《詩經(jīng)》和《楚辭》自相繼問世以來，皆被學(xué)者拿來作比較。一般認(rèn)為兩者是獨(dú)立發(fā)展的，在文體風(fēng)格、題材、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面存在巨大差異。雖有學(xué)者研究顯示兩者有相似或相同部分，但仍存疑議。然而，隨著研究的深入，考古出土文獻(xiàn)資料的不斷發(fā)掘，這些都進(jìn)一步印證了兩者在某些方面是相通的。因此本文在前人研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合出土文獻(xiàn)資料，從兩者的異同入手探討兩者淵源及存在異同的原因。 本文首先梳理了與選題相關(guān)的研究現(xiàn)狀，以期對《詩經(jīng)》與《楚辭》作進(jìn)一步研究。為了便于行文展開，故將“楚辭”范圍界定為屈原、宋玉的相關(guān)作品。通過《左傳》、《國語》記載楚人“賦詩”、“引詩”以及楚人對《詩經(jīng)》的態(tài)度，論證《詩經(jīng)》與《楚辭》的淵源關(guān)系。再者，從《楚辭》屈原作品所體現(xiàn)的儒家思想出發(fā)，論證屈原的儒家思想實(shí)則與《詩經(jīng)》所體現(xiàn)的儒家思想是一脈相承的。尤其是《九歌》與《詩經(jīng)》中《頌》都有教化的功用；又因兩者作者、所處的地理環(huán)境、文化差異等不同造成了作品呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。接下來，主要論證兩者在賦比興、人物形象塑造、語言風(fēng)格等表現(xiàn)形式上的異同。本文在論述過程中，綜合運(yùn)用文獻(xiàn)法、統(tǒng)計(jì)法和出土文獻(xiàn)資料。尤其是郭店楚墓出土的儒家經(jīng)典文獻(xiàn)，這些都為文本提供了實(shí)物依據(jù)。”

       “《楚辭》與《詩經(jīng)》之比較 ，《楚辭》與《詩經(jīng)》二者都是我國早期詩歌中的杰作,《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn),《楚辭》是浪漫主義的奠基之作.,各具特色,二者之比較在于： 一、含義不同. ①《楚辭》是指我國戰(zhàn)國后期屈原、宋玉等人創(chuàng)作的具有濃厚的地方色彩的新詩體的專用名稱,即“書楚語、作楚聲、記楚地、名楚物”,亦指西漢劉向輯錄的屈原、宋玉等人的詩歌總集；楚辭是戰(zhàn)國后期形成于楚國的一種新型詩體,是繼《詩經(jīng)》之后出現(xiàn)在我國詩壇上的又一詩歌高峰,楚辭的產(chǎn)生和形成與《詩經(jīng)》不同,其有著古老的根源和復(fù)雜背景.首先,楚國民歌是楚辭產(chǎn)生的直接源頭.楚國民歌與中原地區(qū)流行的民歌在音調(diào)、句式、韻律以及風(fēng)格、情致等方面存在明顯差異,但是同楚辭有明顯的沿承關(guān)系,楚辭不過是擴(kuò)展了的文人化的楚歌. ②而《詩經(jīng)》原名“詩”或“詩三百”,戰(zhàn)國時被儒家尊為“六經(jīng)”之一,但并未被視為“經(jīng)典”,漢設(shè)置“五經(jīng)”博士,《詩》于是被官方推崇為儒家的“經(jīng)典”之一,故稱為《詩經(jīng)》.《詩經(jīng)》中的作品本來都是要以由樂器伴奏演唱的樂歌,所以《墨子?公盂篇》說："弦詩三百,歌詩三百."它根據(jù)音樂的不同而分為風(fēng)、雅、頌三部分,其中雅又分為大雅、小雅. 《詩經(jīng)》中的三百零五首詩歌主要是由周王朝在各諸侯國的協(xié)助下于民間搜集的詩歌和貴族們?yōu)樘囟▓龊先缂雷妗⒀缈汀⒊霁C、房屋落成等典禮,以及為諷諫、頌美等目的而向君主進(jìn)獻(xiàn)的詩組成的. 二、作者不同. ①《楚辭》是屈原、宋玉等人（大多是屈原）所作,有較為固定的作者； ②而《詩經(jīng)》只有少量的篇目提及作者,但是不可信.從采詩說看,這些篇目可能經(jīng)過周王朝各代文官采師加以修訂,經(jīng)多人之手,故為集體創(chuàng)作. 三、篇目及分類. ①《楚辭》中有《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》、《招魂》等篇目,但未見其分類； ②《詩經(jīng)》有三百零五篇,并其按內(nèi)容分為“風(fēng)、雅、頌”三類,每一類均有其側(cè)重. 四、內(nèi)容不同. ①《楚辭》主要描述屈原、宋玉等人的政治主張、愛國思想,而且其中多楚地巫風(fēng)之事或習(xí)俗,具有濃厚的地域色彩； ⑴楚辭作品中貫穿著強(qiáng)烈的浪漫主義精神,主要著力于表現(xiàn)作者的主體感受和他們在社會以及自然現(xiàn)象激發(fā)下噴涌出來的情感,他們不再專注于真實(shí)細(xì)致地描繪現(xiàn)實(shí)世界,而是利用天才的想象力去創(chuàng)造五彩斑斕的幻想世界,讓不屈的靈魂在狂熱的斗爭中尋找出路,奔向光明. ⑵楚辭作品中彌漫著濃郁的悲劇色彩,《詩經(jīng)》中固然有許多哀怨的詩,可都有一種"哀而不傷,怨而不怒"的意味.楚辭則繼承楚歌中那種與生俱來的悲劇情調(diào),以粗重的筆墨渲染出一種悲愴激昂的畫面.宗教巫術(shù)作為楚辭的主要題材,作品中容納了大量的神話傳說和巫術(shù)禮儀,并通過對他們的描繪抒發(fā)作者內(nèi)心感情. ②而《詩經(jīng)》是囊括社會生活的各個層面： ⑴周民族的史詩. 雅、頌中的一些詩篇在為周王朝歌功頌德的同時,也較客觀地記錄了周部族發(fā)展的歷史.例如,大雅中的《生民》、《公劉》、《大明》等,