論中國古代神話的英雄形象(三)

   中國遠古人類是一種理性的人，他們對美的認知是一種理性認知，他們絕不是只有審美的本能，而沒有理性的審美。他們對與之建立最初審美關系的勞動工具的贊美是有明確的審美評價與審美理想的。如《女媧煉石補天》中的五色石，這是幻想中的勞動工具，是與天空的霞光、曙色、白云、青天聯系在一起的，是美的形象。后羿的射日弓來自天帝，是彤色的。把現實的勞動工具，乃至樂器與神聯系在一起，加以謳歌，美化，神化，這是原始神話審美認知的一個突出特點。

    中國古代神話還表明：人們對客觀事物乃至理想世界的美的認知，是在與事物的其他屬性的統一中進行的。審美范疇的拓展擴大，與認知范疇的拓展擴大聯系在一起。

    神話是文學創作的口頭創作，它是原始人最初構想的，是先民對自己不能理解的世界的解釋，先民們限于當時的認知水平和科學條件的限制，對很多的現象都不能做出科學的解釋，于是他們以神話為形式幻想，創造出很多基于現實又遠離現實的形象。神話記錄了早期人類對自然和自身的理解，對于宇宙萬物的認識，以及在這一認識過程中所表現的獨特的思維方式和幻想的故事。文學是指具有審美屬性的語言行為及其作品。神話是一種語言文學的藝術，通過形象再現現實生活、社會生活抒發作者的思想情感 ，而我認為神話就是——現實生活的詩意升華，是帶著審美的目光改造過的現實生活。，

 

    中國古代神話中除了它的審美價值之外，還包含著極為重要的倫理思考和倫理觀念。古代神話的英雄們在肯定自我、追求自由、張揚人性及追求幸福等方面表現出一種強烈的內在力量，這種力量也代表著全人類對生存價值和生命意義的不斷的追問和探索。中國古代神話的英雄們表現出的這種精神與審美價值在今天仍然具有重要的意義。

參考文獻：

  [1]    康德：《判斷力批判》，鄧曉芒譯，人民出版社2002年版 

  [2]    袁珂 ：《中國神話傳說》 中國民間文藝出版社1984年版

  [3]    茅盾：《神話研究》，百花文藝出版社1981年版