論王維山水詩的藝術(shù)風(fēng)格01(二)

（三）詩滲禪意，流動(dòng)空靈。王維又有很多詩清冷幽邃，遠(yuǎn)離塵世，無一點(diǎn)人間煙氣，充滿禪意，山水意境已超出一般平淡自然的美學(xué)，含義而進(jìn)入一種宗教的境界，這正是王維佛學(xué)修養(yǎng)的必然體現(xiàn)。王維的生活的時(shí)代，佛教繁興。士大夫?qū)W佛之風(fēng)很盛。政治上的不如意，一生幾度隱居，使王維一心學(xué)佛，以求看空名利，擺脫煩惱。如《辛夷塢》：木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。明胡應(yīng)麟《詩藪》內(nèi)篇《絕句》稱此詩是“五言絕之入禪者”，“讀之身世兩忘，萬念皆寂”。《檀經(jīng)》記錄了禪宗六世臨終時(shí)說過的一段話：“一時(shí)端坐，但無動(dòng)無靜，無生無滅，無去無來，無是無非，坦然靜寂，即是大道。”看來王維詩中描寫的境界與禪宗成追求的境界確是一致的。有些詩顯得更空靈，不用禪語，時(shí)得禪理。有如羚羊掛角，無跡可求。如行到水窮處, 坐看云起時(shí)。[ 徐有富：《詩歌十二講》岳麓書社出版，2014，第一版，139頁。] 偶然值林叟, 談笑無還期(《終南別業(yè)》) 松風(fēng)吹解帶,山月照彈琴。君問窮通理,漁歌入浦深(《酬張少府》)充滿一派親近自然，身與物化，隨緣任運(yùn)的禪機(jī)。又如：空山不見人，但聞人語響。 返景入深林，復(fù)照青苔上(《鹿柴》) 人閑桂花落，夜靜春山空。 月出驚山鳥, 時(shí)鳴春澗中。(《鳥鳴澗》) 一切都是寂靜無為的，虛幻無常，沒有目的，沒有意識(shí)，沒有生的喜悅，沒有死的悲哀，但一切又都是不朽的，永恒的。

三、 王維的山水詩的成就及對(duì)后世的影響　　

王維的詩追求一種含蓄、淡雅、空靈、形神俱似的最高境界，充分發(fā)揮詩歌表情達(dá)意的特長，以表現(xiàn)畫面難于表現(xiàn)的內(nèi)容，將詩歌和繪畫藝術(shù)融匯貫通，使詩情畫意完美地融合在一起，而不只是"以畫入詩"。而在意境創(chuàng)造方面，不只力求每一首詩寫得有意境，而且以他的許多詩創(chuàng)造了一個(gè)共同的意境，即幽美怡靜的境界。王維的山水詩與前人比較，更具藝術(shù)風(fēng)采，使山水詩的成就達(dá)到前所未有的高度，這是他對(duì)中國古典詩歌的突出貢獻(xiàn)。其中，寫鄉(xiāng)村景物和農(nóng)家生活的田園詩充滿著牧歌情調(diào)，表現(xiàn)他閑逸蕭散的情趣和恬淡自適的心境。如《渭川田家》，《春中田園作》。更多的作品著重寫農(nóng)村美麗如畫的風(fēng)光，《新晴野望》：“新晴原野曠，極目無氛垢。農(nóng)月無閑人，傾家事南畝。”《山居秋暝》寫暮雨方霽，山村呈現(xiàn)的美景。詩中那些描繪大自然幽靜恬美的山水詩具有更高的審美價(jià)值。如《青溪》：言入黃花川，第每逐清溪水。隨山將萬轉(zhuǎn)。趣途無百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾沒菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閑，清川淡如此。請(qǐng)留盤石上，垂釣將已矣。通篇以心照水，用水襯心，物我融成一片，反映一種內(nèi)在的對(duì)美的追求。但有些山水田園詩著力渲染空寂意境與落寞情懷。如《竹里暄》、《辛夷塢》情走淡薄，旨?xì)w靜趣。這無疑會(huì)對(duì)后世山水詩產(chǎn)生一定的消極影響。王維具有多種才藝，不同藝術(shù)相互滲透對(duì)其詩歌產(chǎn)生了很大的影響。王維的山水詩無論從詩的題材內(nèi)容，還是詩歌的藝術(shù)形式上都對(duì)后世詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)