淺談《阿Q正傳》中阿Q的精神勝利法01(二)

4、自輕自賤、滿目健忘

阿Q總是被人欺負，挑釁別人卻被別人抓住，這時他并圓滑地說君子動口不動手，人家罵他是畜生他還把自己貶低為蟲子，最終阿Q還是被扯著辮子在壁上碰四五個響頭，但是被打后他不是去還擊欺負他的人，而是在心里想：“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子。我總算被兒子打了”。這樣一來，欺負他的人在他眼里就是他兒子，他也就成了老子。這樣一來他便又勝利了。阿Q的滿目健忘表現(xiàn)于他的奴隸性，他向吳媽求愛被打后雖然還是感到痛但是女人的思想似乎就沒有了并沒發(fā)生什么事似的去干活了。突然聽到外面很熱鬧并湊了過去，還不知道這事與自己有關(guān)，還想去打聽吳媽想干什么。我們可以看出來阿Q很善于健忘，而正是這種健忘使得他保持奴隸地位，總覺得自己比上不足比下有余，于是并安于做奴隸。

5、欺軟怕硬 圓滑無賴

阿Q最喜歡與人吵嘴打架，但必估量對手，口笨的他便罵，氣力小的他便打。他尋釁跟王胡子打架，打輸了，他便說君子動口不動手；他估量小D瘦小打不過他，罵小D是“畜生”，小D讓著他，他卻不依不饒，進而動手抓小D的辮子；對毫無抵抗力的小尼姑動手動腳，扭住她的面頰，說“和尚動得，我動不得？”大肆輕薄。可是，當(dāng)他在路上遇到“假洋鬼子”時，他脫口說了句“禿兒”，不料被“假洋鬼子”聽見了，“假洋鬼子”舉起了“哭喪棒”，他便趕緊縮起脖子，等著挨揍，連吃了幾棍子，一點不敢反抗。阿Q 的這種做法實際上只是一種自我麻醉的手段，使他不能正視自己被壓迫的悲慘地位。他的“優(yōu)勝記略”不過是充滿血淚和恥辱的奴隸生活的記錄。他這種欺弱怕強的性格正是民族劣根性最典型的表現(xiàn)。

三、 阿Q精神勝利法的形成背景 

阿Q的“精神勝利法”是辛亥革命時期小生產(chǎn)經(jīng)濟和封建宗法統(tǒng)治對中國農(nóng)民造成的嚴重惡果。從整體來看，精神勝利法是在晚清這樣一個特定的社會條件下形成的一種社會思潮。清朝中后期，實行閉關(guān)自守政策，腐朽階級不愿清醒地正視現(xiàn)實，做著天朝大國的美夢，企圖以欺騙手段維系其內(nèi)部關(guān)系，以保證能夠維護自己的統(tǒng)治。所以，自欺欺人的精神勝利法彌漫于整個清朝統(tǒng)治階級中，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，都要受統(tǒng)治階級支配。上行下效，輿論一致，阿Q的精神勝利法就是被統(tǒng)治者受統(tǒng)治階級思想影響的產(chǎn)物。

阿Q的精神勝利法，又不僅僅是受統(tǒng)治階級影響。從本質(zhì)上來說，阿Q的精神勝利法是封建統(tǒng)治階級的殘酷壓迫造成的。阿Q住在土谷祠里，也就相當(dāng)于住在當(dāng)時的慈善機構(gòu)里，沒有工作，而且還要遭受接二連三地欺壓。為了茍活，只能通過精神勝利法來支撐著自己，這種精神勝利法，在當(dāng)時農(nóng)民運動低潮時期也得到蔓延。

在阿Q的身上有農(nóng)民的愚昧、質(zhì)樸和游手好閑之徒的狡猾；憤恨男女之情卻又不由地跪下向吳媽求愛；一面痛斥^造**一面卻又向往革命；憎惡假洋鬼子之流卻又想攀附他們，這些復(fù)雜而又矛盾的性格都在阿Q的身上得到體現(xiàn)。這個在生活中被現(xiàn)實損害的雇農(nóng)，處處以“勝利者”自居。處于社會低層的阿Q長期被馴化、奴化，形成了這種奴才心理，在我國這樣一個封建觀念殘存，民主化程度還不十分高的國度里，這種心理現(xiàn)象是普遍存在的。他處于社會的最底層，在與趙太爺，假洋鬼子，王胡等的沖突中，一直都是失敗者，但他卻對自己的失敗命運和奴隸地位采取了一種令人難以置信的空想的精神勝利法。

阿Q精神勝利法作為一種普遍的精神現(xiàn)象，它是農(nóng)民本身的階級弱點，小生產(chǎn)者在私有制社會里長期以來所形成的，他們面臨著一切生存的困境：無田地，無住所，無工作，無家庭等。他們作過努力，包括投機革命，但總是以失敗而告終。阿Q依然是阿Q，王胡還是王胡，生活并沒有給他們太多的希望。阿Q作為一個悲劇性人物，是中國農(nóng)民處在封建主義、官僚資本主義以及帝國主義這三座大山重壓之下的典型。

參考文獻

1.魯迅：《阿Q正傳》，上海人民出版社1921年版

2.劉勇主編：《中國現(xiàn)代文學(xué)史》(主編)，北京師范大學(xué)出版社2006年版