論《三國(guó)演義》的人物描寫(xiě)藝術(shù)01(一)

論《三國(guó)演義》的人物描寫(xiě)藝術(shù)

[摘 要]羅貫中在《三國(guó)演義》中花費(fèi)大量筆墨，調(diào)動(dòng)多種藝術(shù)技巧和手法塑造了一大批血肉豐滿、栩栩如生、萬(wàn)古流傳的典型人物形象。本文主要從三個(gè)主要的方面來(lái)論述作者對(duì)人物的塑造：采用“性格強(qiáng)化法”，突出人物的主要性格；利用戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面突出人物性格和“略貌取神”的美學(xué)手法。

[關(guān)鍵詞]《三國(guó)演義》 人物塑造 性格強(qiáng)化 戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面 略貌取神

著名的文藝?yán)碚摷义X(qián)谷融說(shuō)過(guò)，“文學(xué)就是人學(xué)”，一切文學(xué)作品必然是圍繞人物來(lái)展開(kāi)的，中國(guó)第一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《三國(guó)演義》更是這樣一種優(yōu)秀的文學(xué)作品。作者羅貫中在整部作品中一共描述了一千二百多個(gè)人物，其中有名有姓的也將近一千人。正如毛氏父子在《三國(guó)志讀法·全圖繡像三國(guó)演義》所評(píng)“入鄧林而選名材，游玄圃而見(jiàn)積玉，收不勝收，接不暇接”。作者描寫(xiě)的人物不僅數(shù)量甚多，而且性格豐富各異，或奸或善、或忠或勇、或英武或茍且，或雄才大略或心胸狹窄，魚(yú)龍并存，神形各異。羅貫中傾盡心血，花費(fèi)大量筆墨，調(diào)動(dòng)多種藝術(shù)技巧和手法塑造了一大批血肉豐滿、栩栩如生、萬(wàn)古流傳的典型人物形象。作者將人物塑造成像生活中的真人一樣，讀者仿佛可以觸摸到人物心臟的跳動(dòng)，感受到人物呼吸的氣息，呼之欲出。他們就像一顆顆閃亮耀眼的明星，在中國(guó)文學(xué)的歷史長(zhǎng)空中散發(fā)著奪目的光彩。

采用“性格強(qiáng)化法”，突出人物的主要性格

   《三國(guó)演義》這部作品的藝術(shù)造詣很高。在人物的塑造上，它非常注重人物主要性格的相對(duì)穩(wěn)定性，善于運(yùn)用豐富多彩的環(huán)境、各異的對(duì)象和曲折的故事情節(jié)打造熠熠閃亮的類(lèi)型化人物和審美系統(tǒng)，看成我國(guó)古代小說(shuō)中人物類(lèi)型化的高峰。作者為了讓人物的主要性格在故事情節(jié)中凸顯出來(lái)，更為了凸顯人性的本質(zhì)，將作品中的人物置于錯(cuò)綜復(fù)雜的情節(jié)之中，讓人物的真性情、真品質(zhì)在作者設(shè)置的一個(gè)個(gè)矛盾沖突中脫穎而出。

1、呂布見(jiàn)利忘義的小人形象

呂布剛出場(chǎng)“生得器宇軒昂，威風(fēng)凜凜，手執(zhí)方天畫(huà)戟，怒目而視。”謂一表人才，威風(fēng)凜凜。但在書(shū)中第三回，曹操的謀士李肅前往游說(shuō)呂布。作者將呂布置于一個(gè)矛盾沖突之中。呂布一邊是他大義凜然的義父丁原，一邊是他唾手可得的榮華富貴。在兩者的選擇矛盾中，作者寫(xiě)道：“布沉吟”，這一“沉吟”寫(xiě)的極秒，沉吟的表面展現(xiàn)了呂布內(nèi)心的復(fù)雜，矛盾叢生。他在猶豫，在權(quán)衡利弊。“良久曰：‘吾欲殺丁原，引軍歸董卓……’”呂布提刀徑直進(jìn)入丁原的帳篷，不由分說(shuō)、毫不猶豫地取下丁原的首級(jí)。然后大呼一聲：“肯從吾者隨董卓在此,不從者自去！”從作者設(shè)置的這一小小的矛盾中，讀者就可以對(duì)呂布的人性品質(zhì)有個(gè)基本的了解：表面上他是位義勇豪杰，實(shí)際上是個(gè)見(jiàn)利忘義的卑鄙小人而已。

為了凸顯呂布的這種主體性格，作者并不滿足在這一次心理矛盾抉擇中為他定性。在接下來(lái)的第八回和第九回中，作者安排了呂布與董卓爭(zhēng)女色貂蟬，后反目再殺董卓的情節(jié)。及至?xí)�中第一十四回，在呂布落難之時(shí)，劉玄德收留他于小沛，而呂布卻趁機(jī)攻下徐州，并在得到袁術(shù)的金銀糧馬之諾后，答應(yīng)與袁術(shù)兩邊夾擊劉玄德……到這里，呂布的人物性格德行已經(jīng)是昭然若揭了，但是作者不在作品中妄加評(píng)論，而是跳出作品，借他人之口道“布，虎狼之人，見(jiàn)利忘義。”羅貫中對(duì)呂布這一人物的塑造可謂是抽絲剝繭，層層剝離，他的主體性格一步步顯露出來(lái)。《三國(guó)演義》中羅貫中就是這樣將人物置于對(duì)比激烈的矛盾沖突中，在互相矛盾的言行舉止中讓人物自行暴露其主體性格，充分揭示其性格的本質(zhì)。

2、劉玄德寬厚賢德的仁君形象

再看羅貫中塑造的“三絕”人物之一劉玄德。羅貫中通過(guò)激烈的矛盾沖突突出他仁義賢德的主體性格，將其塑造成君主與優(yōu)美人性的化身。作者將劉玄德多次置于矛盾沖突的風(fēng)口浪尖上，在兩難的選擇上，剖析其人物性格。書(shū)中第三十六回講到，曹操利用計(jì)策賺得徐庶，而徐庶了解劉玄德集團(tuán)的秘密甚多。事關(guān)大局江山，孫乾出計(jì)欲強(qiáng)留徐庶。劉玄德卻曰：“吾寧死，不為不仁不義之士。”劉玄德仁義形象已經(jīng)顯現(xiàn)。為了表現(xiàn)玄德的仁厚至深，在第三十九回中又將玄德試驗(yàn)。當(dāng)時(shí)，劉表欲送荊州與玄德而玄德拒之。孔明怪他曰：玄德在無(wú)安身立命之處時(shí)，拒接荊州，何也？而劉玄德卻回應(yīng)說(shuō)：“景升待我，恩禮交至，安忍第乘其危而奪之”？孔明感嘆說(shuō)：“真仁慈之主也。”書(shū)中第四十一回，玄德攜民眾渡江一節(jié)，更是將他的仁義性格推至極至。當(dāng)時(shí)，后有索命追兵，而又?jǐn)y民眾數(shù)萬(wàn)，情況危急。一邊是自己保命逃生，以待日后東山再起，另一邊是誓死追隨他的民眾百姓。何去何從，孰輕孰重？該如何抉擇？劉玄德沒(méi)有沉吟更無(wú)猶豫，不顧個(gè)人安危，誓死不辜負(fù)追隨他的黎民百姓，面對(duì)眾將士棄民逃生的建議，玄德說(shuō)了一句千古名言：“舉大事者必以人為本。今人歸我，奈何棄之？”后人寫(xiě)詩(shī)贊美曰：“臨危仁心存百姓，登舟揮淚動(dòng)三軍。至今憑吊襄江口，父老猶然憶使君。”