杜甫詩歌的藝術(shù)賞析(一)

杜甫詩歌的藝術(shù)賞析

[摘要] 魯迅評價杜甫：“杜甫似乎不是古人，就好像今天還活在我們堆里似的�！笔侵付旁姌O具時代性，令生活在不同空間里的人都可以感受到其思想的深刻性。亦指杜詩的人民性。憂國憂民和關(guān)注時事自古以來便是文人墨客恒久的主題。本文的結(jié)構(gòu)首先是杜甫本人的觀念以及其人生經(jīng)歷，再者談及詩歌的意象和藝術(shù)風(fēng)格，最后來探究形成的原因。由于本人對杜甫詩歌感興趣，同事閱讀大量的文獻(xiàn)，有著自己一些感悟，故特此來寫此文。

[關(guān)鍵詞]杜詩  詩歌  藝術(shù)  賞析

    一.杜甫的生平經(jīng)歷

    1.青春年少的昂揚(yáng)的少年。

杜甫出生在書香世家，接受正統(tǒng)的儒學(xué)教育。天資聰慧的他七歲能作詩，九歲能書大字，十四五歲時在當(dāng)時的詩壇就有了一定的文學(xué)成就和名氣。他在《壯游》中回憶道：“往昔十四五，出游翰墨場。斯文崔魏徒，以我似班揚(yáng)。七齡思即壯，開口詠鳳凰。九齡書大字，有作成一囊�！逼渲猩倌昕襻�之氣，可見一斑。受當(dāng)時社會環(huán)境和自身家世的影響，杜甫早在少年時期就已經(jīng)胸懷以天下為己任的宏愿。他在《奉贈韋左丞丈二十二韻》也有類似回憶：“甫昔少年日，早充觀國賓。讀書破萬卷，下筆如有神。賦料揚(yáng)雄敵，詩看子建親�！�…致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。”詩人回憶少年時期的意氣風(fēng)發(fā)，對社會和人生充滿了信心和期望，從這里我們看到的是詩人青年時期積極進(jìn)取和奮發(fā)昂揚(yáng)的時代精神。

    2.奔波只為山河清的中年。

天寶十四年十一月初，安史之亂爆發(fā)，唐玄宗避難蜀川，太子李亨即位，是為肅宗。此時的杜甫已搬家到鄜州羌村避難，他聽聞肅宗即位的消息，只身北上，打算投奔肅宗，途中遭遇不幸為叛軍所俘，押至長安。因?yàn)楣俾気^小，杜甫并未被囚禁。他寫下《為華州郭使君進(jìn)滅殘冠形勢圖狀》和《乾元元年華州試進(jìn)士策問五首》兩篇文章，希望為剿滅叛軍盡心盡力，也為減輕百姓負(fù)擔(dān)出謀劃策。盡管自身遭遇不幸，但杜甫卻無時無刻不在關(guān)注時局的發(fā)展，憂心國家與民族的命運(yùn)。在鎮(zhèn)西北庭節(jié)度使李嗣業(yè)帶領(lǐng)兵馬討伐叛軍經(jīng)過華州時，他寫下了《觀安西兵過赴關(guān)中待命二首》，表達(dá)自身強(qiáng)烈的愛國熱情。[ 上海辭書出版社文學(xué)鑒賞辭典編纂中心.《杜甫詩歌》.上海辭書出版社.2012年五月版。]

    3.世事艱辛多羈旅的晚年

乾元二年（759年）夏天，關(guān)中大旱，杜甫憂時傷亂，寫下《夏日嘆》和《夏夜嘆》詩二首，憂嘆國家命運(yùn)之坎坷，人民生活之艱苦。后因時政的日益污濁，杜甫心灰意冷之下辭去官職，西去秦州。經(jīng)過幾番輾轉(zhuǎn)波折，杜甫來到成都，在友人的幫助下，他建成草堂并在成都短暫定居下來。

    二.杜甫與儒家文化

    1.杜甫儒家的精神品格成就了一代詩圣。

杜甫以儒士自命，他將儒家思想融入自身骨髓，深入到血液之中。在杜詩中，忠愛之心、憂國憂民的精神貫穿始終。從青年時的“志君堯舜上，再使風(fēng)俗淳�！盵 趙逵夫.《杜詩學(xué)與杜詩文獻(xiàn)》.巴黎書社.2010年.第一版。] 到老年時的“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。”[ 李汝倫.《杜詩論稿》.廣東人民出版社.1983年版。]杜甫始終堅(jiān)持著儒家的精神道德準(zhǔn)則，盡管世事多艱，人生際遇坎坷，卻難以磨滅其報(bào)國之心，直至臨終時他仍惦念著“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動至今�！盵 葉嘉瑩.《杜甫秋性八首集說》.上海古籍出版社.1988年版。] 的國家局勢，擔(dān)憂人民的命運(yùn)。詩人無論是順境還是逆境，忠君愛國之心永遠(yuǎn)執(zhí)著。在《赴奉先五百詠懷》一詩中，表現(xiàn)出即使詩人生活在水深火熱之中，卻依舊堅(jiān)定地選擇了國家和君王。“當(dāng)今廊廟在，構(gòu)廈豈云缺？葵螢向太陽，物性固難奪�！彼稳嗽�噩《九家集注杜詩序》說：“獨(dú)少陵巨編，至今數(shù)百年，鄉(xiāng)校家塾，齠總之童，瑯瑯成誦，殆與《孝經(jīng)》、《論語》、《孟子》并行。況其遭時多難，瘦妻饑子，短褐不全，流離困苦，崎嶇堙厄，一飯一啜，猶不忘君，忠肝義膽，發(fā)為詞章，嫉邪憤世，比興深遠(yuǎn)�！盵 陳振孫著.徐小蠻，顧美華校點(diǎn).《直齋書錄解題》卷十九.上海古籍出版社.1987年版。] [2]即使流離困苦，人生道路崎嶇坎坷，杜甫仍不忘國家，不忘君王，忠肝義膽。正是這種儒家的精神品格，成就了一代詩圣——杜甫。

    2.漢唐文化對其詩風(fēng)發(fā)展的影響。

漢唐作為漫長歷史中的兩顆璀璨明星，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化高度興盛發(fā)達(dá)的大一統(tǒng)的封建帝國。杜甫生于唐代這一鼎盛的封建王朝，對漢代大一統(tǒng)文化的接受自然有其深厚的歷史背景和文化背景。杜甫自幼接受正統(tǒng)的儒學(xué)教育，秉承“奉儒守官”的儒家思想道德準(zhǔn)則，其以儒術(shù)立身治世的信念非常執(zhí)著和堅(jiān)定，對漢代大一統(tǒng)文化精神更是充滿了強(qiáng)烈的歸屬感。

    3.“鳳凰”意向在杜甫詩中的意義。

“鳳凰”這一詩歌意象在杜詩中占據(jù)十分重要的位置。根據(jù)陳植鍔在《詩歌意象論》中的統(tǒng)計(jì)，杜詩中的鳳凰出現(xiàn)了50次，鸞出現(xiàn)了14次，共計(jì)64次。[4]在原始先民的想象中，鳳凰是被賦予了神性的吉祥之物。而隨著歷史的發(fā)展，鳳凰這一形象也被賦予了豐富的文化內(nèi)涵。杜甫就從鳳凰的文化內(nèi)涵中找到與自己政治抱負(fù)、精神品格相契合之處，并在其創(chuàng)作中展示出獨(dú)具個性的鳳凰形象。杜甫將鳳凰具有的神性、高貴、不俗融入到自己的政治理想、人格精神之中，顯示出他對崇高人格的不懈追求�！捌啐g思即壯，開口詠鳳凰�！痹娙顺跏季驼玖⒃谒枷氲赖碌闹聘唿c(diǎn)，體察世間，胸懷萬民。

    4.杜甫對儒家文化思想的繼承。

杜甫繼承了儒家的人性思想，他對孟子提出的“惻隱之心”作出了獨(dú)特個性的闡釋，并充分在其詩歌中表現(xiàn)出來。宋人黃徹《礱溪詩話》卷一云：“《孟子》七篇，論君與民者居半，其余欲得君，蓋以安民也。觀杜陵：‘窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱’、‘胡為將暮年，憂世心力弱’，《宿花石戍》云：‘誰能扣君門，下令減征賦’，《寄柏學(xué)士》云：‘幾時高議排金門，各使蒼生有環(huán)堵’，寧令‘吾廬獨(dú)破受凍死亦足’，而志在大庇天下寒士，其心廣大，異夫求穴之螻蟻輩，真得孟子所存矣。東坡問老杜何如人，或言似司馬遷，但能名其詩耳。愚謂老杜似孟子，蓋原其心也�！盵 黃徹.《鞏溪詩話》.人民文學(xué)出版社.1986年9月出版。] [3]

    三. 杜詩“真詩”風(fēng)格

詩的本質(zhì)功能在于抒情言志，一首好詩往往飽含了詩人的情感。但在悠久的詩歌發(fā)展史上，有些時代，有些詩人卻并非如此，他們?yōu)槲脑烨�，抒發(fā)虛假情思，無病呻吟。此類詩盡管能流于一時，但終歸是蒼白無力，難以延續(xù)后世。如唐初詩壇的“靡靡之風(fēng)”，清初詩壇的“怨而不怒”，這兩種詩風(fēng)多是矯揉造作，以至于詩的抒情主體性被嚴(yán)重削弱，為后人所鄙棄。在此前提下，提倡真詩無疑就突顯出極其重要的意義。

杜甫便提倡真詩，他有著深厚的憂患意識，其詩重在闡釋歷史現(xiàn)實(shí)之感，抒真懷寄真意，因而具有了“詩史”的思想內(nèi)涵。如杜甫《奉先詠懷》一詩，主要描寫的是詩人自京奔赴奉先縣途中之所見所聞所感，表達(dá)了詩人對百姓苦難的深沉憂思。杜甫并不是客觀地?cái)⑹霎?dāng)時的歷史，描述百姓的苦難，而是借