淺論李煜詞的悲劇意識(shí)(二)

春花秋月何時(shí)了?往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng),故國(guó)不堪回首月明中!雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。

“春花秋月”這些最容易勾起人們美好聯(lián)想的事物卻使李煜倍添煩惱，他劈頭怨問(wèn)蒼天：年年春花開，歲歲秋月圓，什么時(shí)候才能了結(jié)呢？一語(yǔ)讀來(lái)，令人不勝好奇。但只要我們?cè)O(shè)身處地去想象詞人的處境，就不難理解了：一個(gè)處于刀俎之上的亡國(guó)之君，這些美好的事物只會(huì)讓他觸景傷情，勾起對(duì)往昔美好生活的無(wú)限追思，今昔對(duì)比，徒生傷感。問(wèn)天天不語(yǔ)，轉(zhuǎn)而自問(wèn)，“往事知多少�！薄巴�事”當(dāng)指往昔為人君時(shí)的美好生活，但是一切都已消逝，化為虛幻了。自然界的春天去了又來(lái)，為什么人生的春天卻一去不復(fù)返呢？“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中�！薄皷|風(fēng)”帶來(lái)春的訊息，卻引起詞人“不堪回首”的嗟嘆，“亡國(guó)之音哀以思”，大抵只能如此吧。讓我們來(lái)想象：夜闌人靜，明月曉風(fēng)，幽囚在小樓中的不眠之人，不由憑欄遠(yuǎn)望，對(duì)著故國(guó)家園的方向，多少凄楚之情，涌上心頭，又有誰(shuí)能忍受這其中的滋味？一“又”字包含了多少無(wú)奈、哀痛的感情！東風(fēng)又入，可見春花秋月沒有了結(jié)，還要繼續(xù)；而自己仍須茍延殘喘，歷盡苦痛折磨�！肮蕠�(guó)不堪回首月明中”，回首處“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”。想象中，故國(guó)的江山、舊日的宮殿都還在吧，只是物是人非，江山易主；懷想時(shí)，多少悲恨在其中�！爸皇恰倍�字以嘆惋的口氣，傳達(dá)出無(wú)限悵恨之感。宇宙的永恒,人生的短暫,春花秋月的美好,囚徒生活的凄慘,故國(guó)山河依舊,可人事已非,一國(guó)之主轉(zhuǎn)眼成了亡國(guó)之君,江山美麗卻不能歸。撫今追昔,能不肝腸寸斷,涕淚雙流? 

    亡國(guó)體驗(yàn)和詞人稟賦使得李煜的亡國(guó)之悲達(dá)到情感深度的極致。撫今思昔的悔恨,身陷囹圄的憂懼,遭受玩弄的屈辱,忍辱負(fù)重的凄涼,萬(wàn)念俱灰的絕望,對(duì)理想的神往,對(duì)自由的渴望, 對(duì)生命的思考,對(duì)前途的迷茫,使他后期的詞作表現(xiàn)出強(qiáng)烈的感傷國(guó)亡家破的悲劇意識(shí)。

    三、生命之悲

    秋是一年將盡, 暮春是春之將盡, 秋天以落葉表示生命之殞落, 暮春以落花顯示生命之殞落。在李煜詞中, 傷春淋漓盡致地展現(xiàn)出詞人內(nèi)心的悲劇意識(shí), 而且題材更是多種多樣。 “綠窗冷靜芳香斷, 香印成灰” 是愛情之悲； “待月池臺(tái)空逝水, 蔭花樓閣漫斜暉, 登臨不惜更沾衣” 是時(shí)難； “流水落花春去也, 天上人間” 是悲亡； “問(wèn)君能有幾多愁, 恰似一江春水向東流” 是人世之悲。

人愁必然以愁眼觀春, 以愁心體春, 春也就被染上愁色了。這樣人愁春亦愁, 春與人共愁。這是李煜詞中傷春的一個(gè)極為普通的現(xiàn)象。李煜后期的代表作之一《烏夜啼·林花謝了春紅》便是一首生命的哀歌,人生的哀歌： 

林花謝了春紅，太匆匆。無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。胭脂淚，留人醉，幾時(shí)重。自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。

此詞將人生失意的無(wú)限悵恨寄寓在對(duì)暮春殘景的描繪中，是即景抒情的典范之作。詞開頭便借兩種美好事物, 以此象征人生和自然的美好, 但這些都轉(zhuǎn)瞬即逝, “林花謝了春紅”，即托出作者的傷春惜花之情； 因而詩(shī)人深深嘆惋“太匆匆”，則使這種傷春惜花之情得以強(qiáng)化。狼藉殘紅，春去匆匆；而作者的生命之春也早已匆匆而去，只留下傷殘的春心和破碎的春夢(mèng)。因此“太匆匆”的感慨，固然是為林花凋謝之速而發(fā)，但其中不也糅合了人生苦短、來(lái)日無(wú)多的喟嘆，包蘊(yùn)了作者對(duì)生命流程的理性思考，“無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)”一句點(diǎn)出林花匆匆謝去的原因是風(fēng)雨侵龔，而作者生命之春的早逝不也是因?yàn)檫^(guò)多地櫛風(fēng)沐雨？所以，此句同樣既是嘆花，亦是自嘆。換頭“胭脂淚”三句，轉(zhuǎn)以擬人化的筆墨，表現(xiàn)作者與林花之間的依依惜別之情。這里，一邊是生逢末世，運(yùn)交華蓋的失意人，一邊是盛時(shí)不再、紅消香斷的解語(yǔ)花，二者恍然相對(duì)，不勝繾綣。“胭脂淚”，花本無(wú)淚，實(shí)際上是作者移情于彼，使之人格化——作者身歷世變，泣血無(wú)淚，不亦色若胭脂？“幾時(shí)重” 如一記當(dāng)頭棒喝留給詞人深深的絕望。吁出了人與花共同的希冀和自知希冀無(wú)法實(shí)現(xiàn)的悵惘與迷茫。詞人只得發(fā)出“ 自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”的悲嘆�！叭松�長(zhǎng)恨”似乎不僅僅是抒寫自已的失意情懷，而涵蓋了整個(gè)人類所共有的生命的缺憾，是一種融匯和濃縮了無(wú)數(shù)痛苦的人生體驗(yàn)的浩嘆。李煜對(duì)于生命的體驗(yàn)，簡(jiǎn)直已到了徹底悲觀的境地。詞中寫的只是林花，實(shí)際比喻著一切美好的事物，寫的只是個(gè)人的悲哀，但又超越了一己之悲哀。詞的形象表現(xiàn)出對(duì)人生無(wú)常、世事多變、年華易逝的無(wú)可奈何的種種復(fù)雜情緒。而這種情緒遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了個(gè)體的身世之戚，有著更普遍、更廣泛的內(nèi)容，好像包容了人類所有的悲哀。生命短促,生所追求并為之沉醉的美麗其實(shí)只是凄艷,就像混和著淚水的胭脂一樣,何況這種凄美也彈指即逝。人生終究是痛苦的,那么人生的慰籍何在?人生的歸依何在?此詞正是抒發(fā)了詞人人生失意的無(wú)限悵恨。

再看這首《烏夜啼》：

昨夜風(fēng)兼雨，簾幃颯颯秋聲。燭殘漏斷頻倚枕。起坐不能平。世事漫隨流水，算來(lái)一夢(mèng)浮生。醉鄉(xiāng)路穩(wěn)宜頻到，此外不堪行。

    上片以倒敘的方式開篇，寫“昨夜”風(fēng)雨交加，風(fēng)聲雨聲樹聲等“秋聲”陣陣傳入簾內(nèi)，構(gòu)成一種凄涼的氯圍。“燭殘”二句由室外景轉(zhuǎn)入簾內(nèi)景。室內(nèi)殘燭搖曳，光線昏暗，夜盡更闌時(shí)分，主人公還臥床在枕上翻來(lái)覆去，表明他徹夜未眠。失眠人情緒本來(lái)就煩躁，而窗外的秋風(fēng)秋雨，仿佛點(diǎn)點(diǎn)滴滴都在敲擊著失眠人的心頭，更增苦楚。心頭的煩悶無(wú)法開解，“起”來(lái)?yè)]之不去，“坐”下也無(wú)法平靜�！捌鹱�”兩個(gè)細(xì)節(jié)動(dòng)作傳神地寫出失眠人無(wú)法平靜的心境。下片轉(zhuǎn)入沉思。回想人生世事，往日的南唐早已土崩瓦解，自我曾經(jīng)擁有的一切輝煌、幸福都被剝奪。這人生世事，有如流水不返，好似夢(mèng)境虛無(wú)。所謂“夢(mèng)里浮生”，是對(duì)人生命運(yùn)的短暫性、易變性和不可把握性的概括。后主對(duì)人生命運(yùn)的悲劇性和悲劇的不可避免性有著深刻的體驗(yàn)，他對(duì)未來(lái)早已失去信心，在現(xiàn)實(shí)中又找不到解脫、超越痛苦之路，只好遁入醉鄉(xiāng)求得暫時(shí)的麻醉和忘卻。

    李煜有著大起大落的人生遭遇, 他飽嘗了國(guó)運(yùn)變遷、失偶亡國(guó)等人生苦果的滋味, 并以悲劇而告終。這促使他在自己悲劇人生的進(jìn)程中, 拿起富于才情的筆, 抒寫內(nèi)心真性情, 喚醒了自我抒寫意識(shí), 消釋了詞本來(lái)宮廷貴族式的娛樂性, 而增強(qiáng)士大夫文人階層的自遣性與雅化, 向著詩(shī)的抒情性道路回歸。李煜雖失敗于政治, 卻換來(lái)了藝術(shù)上的爐火純青。他以自己的悲劇人生實(shí)現(xiàn)了詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變, 同時(shí)也使他的詞具有了某種悲劇美�？嚯y摘掉了他的帝王冠帽,洗禮了他的靈魂,凈化了他的情調(diào),培育了他的悲劇情結(jié)。

參考文獻(xiàn)

1、王銍（宋）：《默記》        中華書局，1981年版，第44頁(yè)

2、王國(guó)維    ：《人間詞話》    上海古籍出版社，1998年版，第5頁(yè)

3、阮 閱     ：《宋詩(shī)話全編》  江蘇古籍出版社，1987年版，第2109頁(yè)