略論《玉卿嫂》中慶生的悲劇形象及意義(二)

二、悲劇的性格

悲劇的身世，造就了慶生悲劇的性格。他是懦弱的，又是矛盾的。

從小說中我們不難看出玉卿嫂對(duì)慶生的愛可謂是無微不至的，“真是什么事情都替慶生想得周周全全的，墊褥薄了，就拿自己的氈子來給他鋪上……一切芝麻綠豆的小事情，她都要親自動(dòng)手”[白先勇．白先勇自選集[M] 廣州：花城出版社，2000．5，]，對(duì)什么事都要過問、干預(yù)。她對(duì)慶生的愛是一種占有式的，到了后來，這種狂熱的愛戀甚至發(fā)展到了近乎變態(tài)的程度，就連慶生偶爾一兩次去河邊散步都會(huì)引起她一連串的質(zhì)問。慶生實(shí)在是難以消受了，他便開始逃避玉卿嫂這種狂熱的愛。其實(shí)他們之間的沖突其實(shí)是一直存在的。“有時(shí)候突地兩只拳頭握起來，我看到他的手背的青筋都暴起來了”[白先勇．白先勇自選集[M] 廣州：花城出版社，2000．5，]，“慶生緊握拳頭，手背上的青筋都現(xiàn)了出來，他遲疑了一會(huì)兒，額頭上的汗珠都沁出來了”[白先勇．白先勇自選集[M] 廣州：花城出版社，2000．5，]。雖然不滿玉卿嫂對(duì)他人身的控制，但畢竟是玉卿嫂在落魄的時(shí)候接濟(jì)了他，出于生存與生活的需要，出于感恩的心理，也他只能默默地接受玉卿嫂對(duì)他的安置，最大的反抗也只能是生悶氣罷了。這種反抗與服從的雙重矛盾一直貫穿于全篇，但由于慶生與生俱來的懦弱性格，使得他們之間的矛盾沖突一直隱藏著，沒有明顯地表現(xiàn)出來。直到后來他和容哥兒去高升戲院看戲，認(rèn)識(shí)了桂戲花旦金燕飛，他們的這種情場(chǎng)僵局才被打破，慶生才有了真正意義上的反抗。

慶生已經(jīng)無法再繼續(xù)忍受處處受限于玉卿嫂了，他希望能夠按照自己的想法去尋求生活，在長(zhǎng)期積累的不滿的基礎(chǔ)上，金燕飛的出現(xiàn)無疑是給了他擺脫玉卿嫂的禁錮的勇氣和力量。同時(shí)從他的一些舉動(dòng)中，我們完全可以窺見其內(nèi)心是在做復(fù)雜的掙扎與反抗，“慶生低著頭，嘴巴閉得緊緊的，手在不停地?fù)缸雷印盵白先勇．白先勇自選集[M] 廣州：花城出版社，2000．5，]，這些都宣示著他內(nèi)心的不滿，他一方面對(duì)玉卿嫂充滿了恐懼，可以說對(duì)玉卿嫂的感情恐懼是大于喜歡的，在他們的愛情里，他是處于劣勢(shì)的、被支配和奴役的地位，始終沒有任何的發(fā)言權(quán)；另一方面，他又十分地渴望擺脫玉卿嫂，追求屬于自己的理想愛情與生活模式。

盡管慶生體弱多病，但他畢竟是一個(gè)男人，作為男人的他在潛意識(shí)里是不希望依附于玉卿嫂的，并以靠女人省吃儉用干活來養(yǎng)活自己為恥辱，他希望能夠通過自己的勞動(dòng)所得來養(yǎng)活自己，而不是要永遠(yuǎn)地依賴于玉卿嫂。小說中提到玉卿嫂說“慶生，莫怪我講一句多心話，我在你身上用的心血也算夠了……只是我的這份心意不知——”[白先勇．白先勇自選集[M] 廣州：花城出版社，2000．5，]的時(shí)候，慶生的自尊心是明顯受到了嚴(yán)重的傷害，以至于他不耐煩地打斷了玉卿嫂的話“玉姐，你莫講了好不好——”[白先勇．白先勇自選集[M] 廣州：花城出版社，2000．5，]。對(duì)玉卿嫂經(jīng)濟(jì)上的依附使他始終處于依附的弱勢(shì)地位，就連做愛時(shí)也無法讓他感覺到自己是個(gè)男人，更多的是像個(gè)女人。“忽然間，玉卿嫂象發(fā)瘋一樣，一口咬在慶生的肩膀上來回撕扯著……慶生的兩只細(xì)長(zhǎng)的手臂不停地顫抖著，如同一只受傷的小兔子，癱瘓?jiān)诖仓醒耄�四條細(xì)腿直打戰(zhàn)，顯得十分柔弱無力。”[白先勇．白先勇自選集[M] 廣州：花城出版社，2000．5，]從鷹和兔子的形象的比喻中，他們的強(qiáng)弱關(guān)系就一目了然了。

在傳統(tǒng)的父權(quán)文化中，男性對(duì)女性的控制首先來自對(duì)她的性控制，然而，慶生在這里扮演的似乎是本屬于女性的角色。相反的，玉卿嫂卻似乎處于男性的主動(dòng)地位，而她本應(yīng)該是愛欲的對(duì)象，是被愛的。最后，想成為真正的男人的慶生終于把原先“暗中的拒絕性”轉(zhuǎn)化為“正面的反抗”。“玉姐，你聽著，請(qǐng)你不要這樣好不好，你要是真的愛我的話，你就不要來管我，你要是管我，我就避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的……求求你不要再來抓死我了，我受不了了。”[白先勇．白先勇自選集[M] 廣州：花城出版社，2000．5，]這不正是慶生長(zhǎng)久以來積壓在心底的真實(shí)感受嗎？盡管這些話用的都是商量的語(yǔ)氣，但是慶生暗暗的要擺脫玉卿嫂的心已經(jīng)是很堅(jiān)決的了。

三、悲劇的命運(yùn)

慶生其實(shí)談不上什么喜新厭舊的負(fù)心漢，他對(duì)玉卿嫂壓根兒是沒有男女之愛的，他對(duì)玉卿嫂更多的是對(duì)母愛的依戀，雖然他們?cè)谝黄鹉敲撮L(zhǎng)時(shí)間了，但他從未萌發(fā)對(duì)玉卿嫂的激情，而他真正愛的是金燕飛，也正是因?yàn)樗麑?duì)金燕飛的愛情讓他決定擺脫玉卿嫂那近乎瘋狂的控制與占有，所以說為了生存，慶生選擇了玉卿嫂的救濟(jì)，這是一場(chǎng)錯(cuò)誤的生命抉擇；為了生活，慶生選擇了金燕飛的愛情，這是一場(chǎng)錯(cuò)誤的情感坐標(biāo)。

魯迅先生說過“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”[魯迅．魯迅論文學(xué)與藝術(shù)[M] 北京：人民文學(xué)出版社，1982．第143頁(yè)

參考文獻(xiàn)

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[2]白先勇. 游園驚夢(mèng)     [M] 廣州：花城出版社，2000年1月

[3]白先勇. 寂寞的十七歲 [M] 廣州：花城出版社，2000年1月

[4]袁良俊.白先勇論      [M] 北京：新華出版社，2001年5月

[5]陸貴山，周忠厚. 馬克思主義文藝論著 [M] 北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社2003年10月

]，人生最有價(jià)值的東西莫過于生命，而生命的毀滅往往是為了追求比生命更為偉大的目標(biāo)。玉卿嫂在無力挽回被自己視為生命全部意義的愛情時(shí)，選擇了同歸于盡的方式來維護(hù)其“永恒的愛情”。如果說玉卿嫂是理想愛情的殉道者，那么慶生便是這場(chǎng)愛情悲劇的陪葬品。對(duì)于慶生來說，他是希望得到屬于自己的真正的愛情，但在這部小說中，慶生不僅沒有得到他所想要的愛情，反而成了玉卿嫂愛情的犧牲品。或許，慶生做夢(mèng)都沒有想到，深愛著自己玉卿嫂竟然親手把他殺了。然而當(dāng)一個(gè)人很愛很愛另一個(gè)人，又要被抽離這種感情，在內(nèi)心是一種極度的痛苦和虛無感的，在筆者看來，慶生是敵不過自己的命運(yùn)悲劇的。

細(xì)細(xì)地品味小說，當(dāng)我們察覺到慶生一步一步跟著玉卿嫂走上這場(chǎng)愛情的不歸路時(shí)，太多的唏噓也只能歸于慶生本身與生俱來的“生活沉重”與“生命悲涼”。

四、悲劇的意義

導(dǎo)致《玉卿嫂》中人物的悲劇結(jié)局的原因不僅僅是“命運(yùn)”一詞所能夠概括的，甚至可以說與命運(yùn)無關(guān)，因?yàn)檫@些實(shí)際上是由玉卿嫂一手造成的，歸根到底也是那個(gè)社會(huì)造成的。此外，玉卿嫂的執(zhí)著與專制，慶生的懦弱、壓抑和矛盾，也是導(dǎo)致悲劇的重要原因，雖然他們的性格主要是由社會(huì)環(huán)境和個(gè)人的遭遇造成的，但畢竟是由于性格上的弱點(diǎn)以及由此造成了某些不適當(dāng)乃至錯(cuò)誤的行為。在玉卿嫂看來，愛情不是兩情相悅為基礎(chǔ)的，而只是一種生存的保障，一種實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的手段。她的愛是自私的，她被自己無限的欲望所驅(qū)使，從而失去了理智與自我獨(dú)立性，她的愛只是一種變態(tài)式的占有，不是因?yàn)閻鄱�需要�?duì)方，而是因?yàn)樾枰獙?duì)方而愛。這是一種不成熟的愛，不健康的愛，與慶生所追求的愛情審美觀是不對(duì)等的，這兩者之間必然會(huì)產(chǎn)生沖突，從而釀成悲劇。對(duì)于慶生這個(gè)悲劇人物，作者是哀其不幸，怒其不爭(zhēng)的。

在筆者看來，慶生是值得同情的，但那海市蜃樓般的愛情觀是不值得提倡的，畢竟脫離了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，再美好的愛情也只是“鏡中花，水中月”，是不現(xiàn)實(shí)的。慶生這個(gè)男性悲劇人物的塑造是白先勇短篇小說創(chuàng)作的一個(gè)極為重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，幾乎是從慶生開始，白先勇作品開始關(guān)注處于社會(huì)底層的小人物的生存狀況，比如《血一般紅的杜鵑花》中的盧先生、《花橋榮記》中的王雄等，對(duì)他們的悲劇命運(yùn)表示了深切的同情，寄予了作者的一種人文關(guān)懷。

參考注釋