淺論卓文君詩(shī)歌愛(ài)情觀(一)

淺談文君詩(shī)與其愛(ài)情觀

【摘要】：卓文君是我國(guó)古代著名的女詩(shī)人，她與司馬相如的愛(ài)情故事向來(lái)后人稱道，卓文君所寫(xiě)的“愿得一人心，白首不分離”更是成為經(jīng)典。作為一名敢于突破愛(ài)情藩籬的才女，她對(duì)愛(ài)情的詮釋也有著深沉的內(nèi)涵。本文將從其生活的社會(huì)背景角度、家庭教養(yǎng)背景角度以及其典型詩(shī)歌體現(xiàn)的愛(ài)情觀與傳統(tǒng)愛(ài)情觀對(duì)比，反映其敢于突破傳統(tǒng)，勇敢追求重情重義的愛(ài)情的人生訴求。

卓文君愛(ài)情觀形成的背景

社會(huì)觀念背景

卓文君《白頭吟》中的一句“愿得一心人，白頭不相離。”流傳千古。即便在今天，也有很多的女性極喜歡用這句話來(lái)表達(dá)對(duì)于美好愛(ài)情的向往。可惜燈籠易滅，恩寵難尋，佳婿亦是難得。即使聰慧美貌如文君，也曾面臨婚姻危機(jī)面臨被拋棄之慘境。

卓文君追求愛(ài)情時(shí)真摯熱烈，不畏世俗，只要司馬相如一個(gè)肯定，便可以跟他天涯海角買酒為生。但是愛(ài)情婚姻從來(lái)不是一帆風(fēng)順的[ 劉娜.從中日文化差異看司馬相如與卓文君愛(ài)情故事的不同解讀——以《史記》和《十訓(xùn)抄》為例.[J].科教導(dǎo)刊.2012(08).]，當(dāng)她的愛(ài)情她的婚姻遇到危機(jī)時(shí)，她并沒(méi)有像普通女子一樣哭鬧或是妥協(xié)，她極其智慧地運(yùn)用自己的才情憑借自己與丈夫多年相依相守的感情來(lái)感化召回丈夫的已經(jīng)瀕臨出走的心。

即使在今天，卓文君的愛(ài)情觀也可以說(shuō)是大膽而熱烈的。那么在千年前的漢代，究竟是什么樣的社會(huì)觀念背景能促使文君如此女子形成如斯愛(ài)情觀呢？

在多數(shù)人心目中，古代社會(huì)觀念必定是守舊的封閉的保守的，甚至很多人以后世朱熹“存天理，滅人欲”的理學(xué)觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)卓文君。卓文君未為丈夫守寡，與人私奔，是為淫蕩；卓文君未為丈夫欲納妾一事作歡欣狀，是為嫉妒；其實(shí)，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期很多國(guó)家民風(fēng)是十分開(kāi)化的，女子也是較為直爽率真的。漢代甚至有幾位皇后便是喪夫再嫁給皇帝的，例如漢武帝的母親王美人和在后世很出名的一代太后王政君都是如此[ 蔣方，張忠智.司馬遷與班固眼中的司馬相如——兩漢文人的價(jià)值觀演化之管窺.[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2003（3）]。

中國(guó)文化的高峰，一次是在春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，另一次是五四時(shí)期�！对�(shī)經(jīng)》中很多篇章表達(dá)感情大膽真摯，到了流行大賦的漢代，社會(huì)觀念仍舊是較為開(kāi)化的。大家可以細(xì)看文君夜奔后卓王孫的態(tài)度。卓王孫對(duì)于文君跟著司馬相如私奔這件事本身并無(wú)很大不滿，他所不滿意的是司馬相如的經(jīng)濟(jì)水平實(shí)在太低，不能給卓文君安定無(wú)憂的物質(zhì)生活。之后文君拋頭露面于酒肆賣酒時(shí)，卓王孫終于看不過(guò)去，重新接納文君，并開(kāi)始給文君和司馬相如以物質(zhì)接濟(jì)。

另外，卓文君之所以看上司馬相如，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)審美觀念也是分不開(kāi)的。司馬相如正是那個(gè)符合漢代女子審美的風(fēng)流才子。首先，司馬相如長(zhǎng)相不凡，風(fēng)流倜儻翩翩佳公子。另外，大家都知道漢代最為流行的文學(xué)體裁就是賦。司馬相如行文用詞華麗講究氣勢(shì)，寫(xiě)起賦來(lái)大氣磅礴，他所作的賦可以說(shuō)是漢代大賦經(jīng)典代表之作。司馬相如不愧名士稱號(hào)，他的才華不僅僅體現(xiàn)在文章詩(shī)作上，更加體現(xiàn)在諸多風(fēng)雅之事上，古琴就是其中之一。司馬相如談的一手好琴，終以一首《鳳求凰》求得佳人芳心[ 李耀建.漢代刺史制度研究及其現(xiàn)實(shí)意義.[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2006(04)]。

從另一角度來(lái)看，正因?yàn)闈h代開(kāi)化的社會(huì)觀念，司馬相如這樣的溫潤(rùn)如玉佳公子才能夠大膽地追求接受當(dāng)時(shí)已為寡婦的卓文君。

由此可見(jiàn)，卓文君與司馬相如的愛(ài)情，卓文君的愛(ài)情觀與漢代的社會(huì)觀念有著重要的聯(lián)系。

家庭文化背景

卓文君出生于臨邛一個(gè)富裕人家。她的家世顯赫家境殷實(shí)，父親卓王孫對(duì)她十分寵愛(ài)。在如此環(huán)境下成長(zhǎng)的卓文君接受了良好的教育，琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通，所以其身上體現(xiàn)著種種才氣。

家境好的女子骨子里大多有著天真執(zhí)拗的一面，他們從小幾乎就沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)什么挫折，飽讀詩(shī)書(shū)受盡寵愛(ài)。如此環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的女子大多風(fēng)度絕佳、內(nèi)涵十足，如果還有一副姣好容貌，那么必定可受更多的追捧，家人朋友周圍男子對(duì)他們一定是有求必應(yīng)[ 陳璐.從卓文君和李清照看現(xiàn)代愛(ài)情和婚姻向本真的回歸.[J].安徽文學(xué)（下半夜）.2011(07)]。長(zhǎng)此以往，這些女子就會(huì)養(yǎng)成驕傲執(zhí)著的性格。卓文君便是這類女子的代表。

卓文君是個(gè)驕傲且執(zhí)著的女子，當(dāng)然，她有著驕傲和執(zhí)著的資本。但是當(dāng)年華逝去容貌不在時(shí)，她仍舊能夠維持自己的自尊與驕傲，這是十分難得的。卓文君當(dāng)年跟著司馬相如私奔的時(shí)候還不到二十歲，她毅然拋下富貴生活，與當(dāng)時(shí)一貧如洗的司馬相如結(jié)廬賣酒毫無(wú)怨言，而司馬相如呢？司馬相如在事業(yè)生活稍有起色時(shí)便生起二心，竟然想著納妾。一言以蔽之，不過(guò)是一幕演慣了的負(fù)心丈夫癡情妻的戲。司馬相如對(duì)卓文君不能說(shuō)不過(guò)分，卓文君將自己最好的歲月奉獻(xiàn)給了一無(wú)所有的他，他卻在卓文君漸漸老去時(shí)欲拋下她。一般的女子遇到這種情況，要么崩潰大吵大鬧，要么無(wú)奈忍受妥協(xié)，但是卓文君不。她不接受丈夫這么無(wú)情地對(duì)待自己，她更加不放下風(fēng)度與丈夫哭鬧，她風(fēng)塵仆仆她好聲好氣她情深意重。“聞君有兩意，故來(lái)相決絕�！边@是以退為進(jìn)，這是以天下之至柔克天下之至剛。

卓文君面對(duì)愛(ài)情時(shí)的種種做法與她所成長(zhǎng)的家庭環(huán)境是分不開(kāi)的，正是由于她的家庭環(huán)境養(yǎng)成了她的堅(jiān)韌性格，也由于她的堅(jiān)韌性格決定了她對(duì)于愛(ài)情的每個(gè)抉擇。

卓文君詩(shī)詞中所表現(xiàn)的獨(dú)特的愛(ài)情觀

對(duì)長(zhǎng)久的愛(ài)情的追求

卓文君詩(shī)詞淋漓盡致地表達(dá)了她對(duì)于長(zhǎng)久愛(ài)情的追求。文君詩(shī)中以《白頭吟》最能代表文君對(duì)于愛(ài)情的美好向往與執(zhí)著追求[ 徐強(qiáng).為愛(ài)情而私奔——卓文君訪談.[J].雜文選刊（職場(chǎng)版）.2008(02)]。

文君義無(wú)反顧地跟隨司馬相如私奔之后，就到了成都。兩人圍壚買酒，著實(shí)過(guò)了一段幸福甜蜜的生活。但是就像所有俗氣愛(ài)情故事里的男主角一樣，短暫的甜蜜期之后，司馬相如漸漸厭倦了平凡的夫妻生活。此時(shí)的司馬相如受到漢武帝賞識(shí)，獨(dú)自前往京城。卓文君日日盼著丈夫歸期，誰(shuí)料等來(lái)的竟是一封類似訣別信的家書(shū)，司馬相如在家書(shū)中寫(xiě)道：“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬(wàn)�！睆囊坏饺f(wàn)都有了，唯獨(dú)沒(méi)有億，無(wú)億亦無(wú)憶，司馬相如這是在委婉地告知卓文君他已經(jīng)變心的事實(shí)，聰慧如文君自然一觀便知。于是提筆回信：“一別之后，二地相懸，只說(shuō)是三四月，又誰(shuí)知五六年，七弦琴無(wú)心彈，八行書(shū)無(wú)可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長(zhǎng)亭望眼欲穿，百思想，千系念，萬(wàn)般無(wú)奈把君怨。萬(wàn)語(yǔ)千言說(shuō)不完，百無(wú)聊賴十依欄，重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香秉燭問(wèn)蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒。五月石榴如火偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ�，四月枇杷未黃我欲對(duì)鏡心意亂。忽匆匆，三月桃花隨水轉(zhuǎn)。飄零零，二月風(fēng)箏線兒斷，唉！郎呀郎，巴不得下世你為女來(lái)我為男。”[ 馬寶記.論《史記》中女性形象.[J].院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.1992（3）]

流傳千古的數(shù)字詩(shī)至此便生。我想世界上沒(méi)有不期盼丈夫能長(zhǎng)長(zhǎng)久久愛(ài)著自己的女子，卓文君也是這樣，她可以不計(jì)較很多，只希望司馬相如能夠一如既往陪伴在自己的身邊。這首數(shù)字詩(shī)十分精妙，第一，它很應(yīng)景，司馬相如寄來(lái)一串?dāng)?shù)字，卓文君便回他一串?dāng)?shù)字。第二，它飽含一個(gè)妻子的深情、不甘、傷心和無(wú)奈。卓文君這樣的女性浪漫天真，對(duì)待愛(ài)情義無(wú)反顧，所以當(dāng)愛(ài)情面臨風(fēng)暴時(shí)所受到的打擊也必然比其他女性更為傷感。這首數(shù)字詩(shī)字字句句都在表達(dá)著卓文君對(duì)司馬相如的深情和思念。當(dāng)世間男子多薄幸，多情多才如文君亦不免被拋棄之凄涼處境，所以她痛聲疾呼：“巴不得下世你為女來(lái)我為男�！庇星槔蓪�(shí)在難求，長(zhǎng)久愛(ài)情求而不得，文君的痛苦傷心無(wú)奈悲哀實(shí)在令人動(dòng)容。

文君最為出名的兩首詩(shī)，一首就是上文所提及的數(shù)字詩(shī)，另一首即為《白頭吟》：

“皚如山上雪．皓如云間月，聞君有兩意，故來(lái)相決絕。今日斗酒會(huì)，明旦溝水