行走俗雅間 邂逅影視風(fēng)——淺析李碧華小說(shuō)與電影的聯(lián)姻(一)

行走俗雅間 邂逅影視風(fēng)——淺析李碧華小說(shuō)與電影的聯(lián)姻

[摘 要] 李碧華是香港文壇上重要的高產(chǎn)女作家，她創(chuàng)作了大量的小說(shuō)、戲劇、隨筆、等作品，涉及多個(gè)領(lǐng)域。她的作品以跌宕起伏的情節(jié)，獨(dú)特的女性視角，以及精心營(yíng)造的現(xiàn)實(shí)與理想間的巨大反差為其鮮明特色。作品中既有普羅大眾，也有仙凡神妖；既有市井小民鍋碗瓢勺，也有諸多的禁忌話(huà)題。基于此，由她作品改編的電影在國(guó)內(nèi)外影展屢獲佳績(jī)，票房驚人。本文試以李碧華小說(shuō)創(chuàng)作的行走雅俗之間的特色和銀屏寫(xiě)作意識(shí)，以及改編后的電影的視聽(tīng)關(guān)注為研究點(diǎn)，試圖探討在文學(xué)于影視兩種藝術(shù)形式的完美轉(zhuǎn)化，并以期待對(duì)中國(guó)電影發(fā)展有所裨益。

[關(guān)鍵詞] 李碧華  小說(shuō)  影視 

當(dāng)代香港文學(xué)，不可以忽視一位在文學(xué)界、影視界、新聞界皆占有重要位置的文人—“奇情才女”李碧華。她的作品一貫以言情小說(shuō)的內(nèi)容和路線(xiàn)，寫(xiě)盡人世間在情感和愛(ài)欲中的百味人生，同時(shí)又包涵著“比愛(ài)情更豐富的內(nèi)涵，在歷史的、社會(huì)的、美學(xué)的、哲學(xué)的面上給人的思考。”[1 劉登翰. 香港文學(xué)史[M]. 北京: 人民文學(xué)出版社, 1999.]“小說(shuō)作品獨(dú)具特色，雅俗共賞，是一般言情小說(shuō)所不能比擬的。”[2 劉登翰. 香港文學(xué)史[M]. 北京: 人民文學(xué)出版社, 1999.] 這是獨(dú)屬于這個(gè)香港才女的，一條“行走于通俗小說(shuō)與嚴(yán)肅小說(shuō)之間的第三條道路”[3 嚴(yán)英秀. 魚(yú)對(duì)水的絕望:論李碧華小說(shuō)的兩性書(shū)寫(xiě)[J]. 蘭州交通大學(xué)學(xué)報(bào). 2007(05),17頁(yè)。]，在俗雅間徜徉恣肆。

一、行走俗雅間的影視吸引，小說(shuō)創(chuàng)作的銀屏意識(shí)

文學(xué)與電影，一個(gè)是以抽象的文字去提取讀者頭腦中的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)存，一個(gè)是以逼真的“視聽(tīng)語(yǔ)言”去撞擊受眾的感官系統(tǒng)，兩者是完全異質(zhì)藝術(shù)話(huà)語(yǔ)方式與審美感知體系。

文學(xué)家以文字?jǐn)⑹龉适拢�而電影則用形象的視聽(tīng)畫(huà)面描繪故事。但二者存在著緊密的關(guān)系。就出現(xiàn)時(shí)間的長(zhǎng)短而言，相較于文學(xué)，影視藝術(shù)僅僅百余年的歷史無(wú)異于滄海一粟，但就是這短短的百年，迅猛發(fā)展的影視藝術(shù)吸收了人類(lèi)歷史上最為璀璨絢爛的文學(xué)營(yíng)養(yǎng)，無(wú)論是內(nèi)容還是形式，文學(xué)藝術(shù)的寶藏皆為“初出茅廬”的影視藝術(shù)所借鑒和創(chuàng)新，時(shí)至今日，影視藝術(shù)已不僅僅單向的吸收文學(xué)藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，甚至還有所反哺、豐富。

作為編劇出身的李碧華更是深知小說(shuō)對(duì)于影視的巨大影響，在她進(jìn)行創(chuàng)作過(guò)程中就有意識(shí)地將影視風(fēng)移入小說(shuō)文本，在創(chuàng)作姿態(tài)上體現(xiàn)雅俗共賞，在文本題材、故事情節(jié)、敘事特色、人物設(shè)計(jì)、語(yǔ)言風(fēng)格、話(huà)題設(shè)置上，都涂染了一層獨(dú)特的銀屏色彩。這不僅有利于小說(shuō)文本的影視改編，也為之后的影視創(chuàng)作搭建了良好的結(jié)合橋梁。

實(shí)際上借助電影流行于文壇的李碧華，其創(chuàng)作令文學(xué)研究者在做學(xué)術(shù)分類(lèi)的操作時(shí)頗為躊躇。在研究香港作家的學(xué)者中，袁良駿就在應(yīng)該把她歸于言情還是浪漫理想派而猶豫[4 袁良駿. 香港小說(shuō)的可讀性與局限性[J]. 世界文導(dǎo)論壇. 2003(06)，26頁(yè)。]。對(duì)此劃分的矛盾，她自言：“歸入什么行列無(wú)所謂，最緊要是有人看。你不愛(ài)我，供在神臺(tái)又如何？先娛己，然后再娛人的享受。”。她細(xì)膩的女性視角，與大眾欣賞心里契合的創(chuàng)作精神，作品中讓人欲罷不能的“邊緣性”，“既不在純文學(xué)中心苦思，又不在消費(fèi)文化的陣營(yíng)盤(pán)桓過(guò)久，嘗試著走一條‘中庸之道’—其作品既不嚴(yán)肅到無(wú)人問(wèn)津，又不俗到‘走火入魔’，而是熔二者于一爐。”[6 鐘曉毅. 大眾與文學(xué)的結(jié)盟[J] 粵海風(fēng)，1998-08-15。] 在貌似通俗文學(xué)的文本中，我們讀出了潛伏在生命表面下的深刻思考，關(guān)乎命運(yùn)生存的反思。李碧華機(jī)智地持以在俗與雅之間行走的創(chuàng)作姿態(tài)，將二者獨(dú)特融合書(shū)寫(xiě)。

（一）永恒的情愛(ài)主題

情天恨海，癡男怨女，始終是小說(shuō)和電影這兩種不同的藝術(shù)形式共同的永恒主題。“任何好看的小說(shuō)不外八字真言：癡男怨女，悲歡離合”[7 李碧華 《李碧華的個(gè)人檔案》[J] 李碧華在線(xiàn)（www.libihua.com）]。李碧華善于寫(xiě)奇情，無(wú)論是人鬼戀、人妖戀、畸形戀等非常態(tài)的戀情在她的筆下都?xì)w入無(wú)法逃離的情愛(ài)之海。男男女女在其中或追尋或躲避或沉浮。鐘潔玲做過(guò)這樣的比較，“瓊瑤的情，是少男少女的青春游戲，喜艷媚人，喧囂作態(tài)；李碧華的情，全是奇情孽戀，是一種禁忌之花，泣血而開(kāi)。”[8 鐘潔玲 《癡男怨女，悲歡離合》[J] 李碧華在線(xiàn)（www.libihua.com）]而在詭異的故事里我們看到了故事外的我們。

《胭脂扣》情系人鬼，可嘆一平如花夢(mèng)。香港石塘紅牌阿姑與南北行富家子弟十二少相愛(ài)，因身份地位不為陳家所容的兩人決定吞食鴉片殉情，可嘆情癡如花決然赴黃泉，那十二少終卻臨時(shí)反悔，在陽(yáng)間繼續(xù)茍延殘喘。如花在陰間苦苦等候五十載，寧愿減少陽(yáng)壽十年換得十天回到陽(yáng)間的機(jī)會(huì)，只為尋找當(dāng)年贈(zèng)與她定情信物—胭脂扣的十二少。可惜，鬼尚有情，人卻猥瑣。

《青蛇》纏繞人妖，只因桃花雨下恩。千歲的白蛇攜五百歲的青蛇到人間去尋覓世俗至愛(ài)，在桃花春雨下結(jié)識(shí)了文弱書(shū)生許仙。二蛇都知道“這個(gè)男人不好，但沒(méi)有遇到更好的。”[9李碧華 《青蛇》[M] 重慶： 花城出版社] 她們都盡情地癡愛(ài)著。但許仙并不相信這種完全奉獻(xiàn)毫無(wú)要求的愛(ài)情。反而致使親密的兩姐妹酸風(fēng)醋語(yǔ)，反目成仇。最后還給法海引路。白蛇被鎮(zhèn)雷峰塔，青蛇蟄伏西湖底。重新改編的民間傳說(shuō)訴說(shuō)不盡的人妖戀，只是這次情愛(ài)的苦果是尋覓的無(wú)望，愛(ài)的怯懦。

總之，在李碧華的筆下，愛(ài)情可以穿越陰陽(yáng)，跨越古今，時(shí)空倒流逆轉(zhuǎn)，妖媚鬼怪來(lái)到人間，人與魂可以相愛(ài)，不再殊途。這樣的情愛(ài)是種非常規(guī)的浪漫體驗(yàn)，雖然故事中有別離，有懷疑，有背叛，但李碧華仍是在訴說(shuō)著對(duì)人世情愛(ài)的追求和渴望。在永恒不變的情愛(ài)主題上小說(shuō)與電影是共通的。

（二）獨(dú)特的敘事策略

在敘事的策略上，李碧華喜好獨(dú)辟蹊徑，常常采用戲仿的方式，即讓歷史和經(jīng)典文學(xué)“別具懷抱”與“舊典新翻”，在懷舊和顛覆中體現(xiàn)當(dāng)下人群的生存狀態(tài)。李碧華文學(xué)作品的題材多為人們所耳熟能詳，但是，李碧華終究在自己的敘事過(guò)程中寫(xiě)