論《白蛇傳》的文化意義(一)

論《白蛇傳》的文化意義

[摘 要]《白蛇傳》是中國四大民間傳說之一（其余三個為《梁山伯與祝英臺》、《孟姜女》、《牛郎織女》），也被列入“第一批國家級非物質文化遺產”之列，主角是許仙和白娘子，故事包括借傘，盜仙草，水漫金山，斷橋，雷峰塔，祭塔等情節。以此故事為原型拍攝了多部影視劇作和動畫片。 隨著《新白娘子傳奇》的不斷播出，這個故事走進了千家萬戶，對整個社會的文化都產生了很大的影響。隨著《白蛇傳》不斷地改編，它的主題思想已經從簡單的“人妖殊途”慢慢深入發展，成了追求戀愛自由、婚姻自主的贊歌，反叛封建禮教文化的精神食糧。《白蛇傳》故事當中凄美的愛情結局全面展示了在這場進步思想與封建禮教文化的較量當中，進步思想對于封建禮教文化的全面反叛以及對于最終出路的苦苦尋覓。

[關鍵詞] 《白蛇傳》 封建禮教文化 愛情結局 文化意義

《白蛇傳》是一個廣為人知的故事，其中白素貞和許仙的愛情故事更是感天動地。愛情是人類生活不可缺少的主題元素，在一定程度上愛情觀念反映著當下社會的文化傾向。從古到今，多少癡男怨女在愛情的偉大魔力下神魂顛倒，生死相依。當我們聽到“千年等一回”的曲調時心中難免泛起漣漪，不禁開始懷想那遙遠的年代里，西湖的斷橋之上，一身素服的白素貞邂逅了溫文爾雅的許仙，同舟避雨，一見鐘情，一把油紙傘便情定終生，至死不渝，一份感天動地的愛情就此拉開序幕。這就是淵源深遠，傳播極廣的民間故事《白蛇傳》。這個凄美的愛情故事就是在不同的文化背景下，經過不斷改編流傳至今。

　　一、《白蛇傳》的文化背景

     1.《白蛇傳》在宋代相傳時的文化背景

宋代的主流意識形態是宋明理學，它以三常五綱維持專制統治，壓制扼殺人的自然欲望和創造性，在這樣的文化禁錮之下，《白蛇傳》故事的雛形無疑是對封建禮教正統思想的質疑。盡管對于封建禮教文化的反叛精神在故事中表現很少，但是就這種敢于質疑封建主義意識的魄力是令人敬佩的。當然，這樣的質疑更多的意義在于為后人的繼續思索與精神反叛提供了線索。

2.《白蛇傳》在明清時代故事基本定型時的文化背景

明清時代的中國文人，經歷了元代對文人的輕視，認清了文人在當時的地位，已經把目光投向市井文學，并接收了來自于西學東漸思潮的滋養。另外，程朱理學在明清時代已經受到了陽明心學等新興學潮的沖擊，讀書人已經更加重視人內心深處真實的感受。受新思想影響的文人們，開始有了沖破封建牢籠，追求自由戀愛的思想意識，這一點在明清時期出現的各類小說中可見一斑。需要強調的是，在這段歷史當中，中西方文化的交流已經日益頻繁，從前固步自封的中華民族開始在新思想的影響下，對自由、民主、平等有了熱切的渴望，這在當時的文學作品中也不難發現。這一時期的《白蛇傳》故事基本定型，并且主題思想就是對于封建禮教文化的反抗，對于戀愛自由，婚姻自主的追求。《白蛇傳》在這樣的文化背景下，正式向封建禮教文化開戰!

    二、《白蛇傳》的故事梗概以及成書過程介紹

1.《白蛇傳》的故事梗概

    傳說故事發生在宋朝時的杭州、蘇州及鎮江等地。白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，后遇到青蛇精小青，兩人結伴。白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相識，并嫁與他。婚后金山寺和尚法海對許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。后來許仙按法海的辦法在端午節讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇死。白素貞上天庭盜取仙草將許仙救活。法海將許仙騙至金山寺并軟禁，白素貞同小青一起與法海斗法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。白素貞觸犯天條，在生下孩子后被法海收入缽內，鎮壓于雷峰塔下。后白素貞的兒子長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團聚。

2.《白蛇傳》成書的過程

《白蛇傳》在中國流傳甚廣，起源于宋話本。最初是以口頭傳播，后來民間以評話、說書、彈詞等多種形式出現，又逐漸演變成戲劇表演。到明代馮夢龍的《白娘子永鎮雷峰塔》(《警世通言》)故事已初步定型。后來又有了小說，民國之后，還有歌劇、歌仔戲、漫畫等方式演繹。到了現代也有根據《白蛇傳》拍成的電影，編排成的現代舞，新編的小說等。這個故事以《白蛇傳》的名字出現大抵出現在清朝后期，之前并沒有一個固定的名字，故事內容也隨著時代的發展在不斷地改編和創新。1992年趙雅芝版電視劇《新白娘子傳奇》上映后，人們對《白蛇傳》故事的認識也就趨于一致了。

三、《白蛇傳》中許仙白娘子人物形象的分析

1.許仙形象的分析

在《白蛇傳》中許仙是一個本分、善良，但又怯懦，容易受人離間破壞的文雅書生。他是封建文化熏陶下追求戀愛自由的文人代表，在他身上充分表現了封建社會底層知識分子對戀愛自由、婚姻自主的熱切渴望，大膽追求。這位封建文化背景下成長起來的知識分子，在斷橋與白娘子一見鐘情便義無反顧地愛上了這位貌若天仙的女子。什么門當戶對、父母之命、媒妁之言，對于這位癡情的書生早已沒有任何約束作用，戀愛自由在他身上大放異彩。當然，在他身上也無可避免地顯露出封建文化教育下的書生在封建文化重壓下的怯懦和妥協。一旦世俗的眼光向他輸入這段戀情與現實文化格格不入時，他曾經逃避過；這段在當時看來另類的戀情曝光于世人面前時，他退縮了。可喜的是幡然醒悟的他居然選擇了極端的方式——在金山寺帶發修行與白娘子一同受過，來大膽地向世人表達他對這份感情的忠貞不二，公然向封建禮教文化提出強烈的抗議。這位從封建文化當中走出來的書生，能夠如此熱烈地追求戀愛自由、婚姻自主，無疑給了這份感情莫大的鼓勵，讓世人受到了極大的激勵，封建禮教文化在這位書生面前顯得蒼白無力。

2.白娘子形象的分析

《白蛇傳》中的白娘子真誠地愛著許仙，大膽而熱烈。對自己的姐妹小青情同手足，愛護有加；對許仙溫柔體貼，生活美滿幸福，她在世人眼中是個幾近完美的女性。她并沒有遵從封建禮教文化的要求待字閨中，而是主動尋求自己向往的愛情，大膽向心上人表達愛意，不顧一切地熱烈追求自己認定的愛情。一旦自己的戀愛受到封建禮教文化的破壞（法海的阻撓），竟然不惜任何代價來維護自己的愛情（水漫金山寺），甚至于極端到了違法（違反天條）的地步。由此可見，白娘子作為封建社會女性的代表，在追求戀愛自由、婚姻自主這一點上是一個徹底的反叛者，這對于封建社會女性追求戀愛自由的傾向是一種極大的鼓舞。另外，白娘子還勇敢承擔了女性也應該參與承擔的社會責任，和許仙一起救死扶傷，為社會做貢獻。這就是白素貞，一個對愛情忠貞，對親人尊敬、謙讓、關心，不向惡勢力低頭，敢作敢為的完美女性。

四、《白蛇傳》祭塔一節表現出的自由戀愛的勝利

《白蛇傳》祭塔一節是整個故事矛盾沖突最激烈的章節，在這一節中作為封建禮教文化衛道者的法海和“雷峰塔”終于在叛逆者的誓死反抗中妥協了，終于承認了許仙和白娘子的自由戀愛、婚姻自主，并用封建禮教文化的模式對此做了肯定——許仙白娘子修成正果。在這出矛盾激烈的戲劇中，許仙、白娘子、許仕林三人所代表的追求自由的叛逆者成功向封建禮教文化的衛道者宣戰，并且毫無懼色地奪取了這場新舊思想斗爭的勝利。

1.書生許仙的表現

一向懦弱的許仙終于在祭塔這一出戲中表現良好。他不再像從前一樣膽小退縮，膽怯封建禮教文化的重壓，而是義無反顧地頂著封建禮教文化的重壓，用自己文人的方式向這罪惡的舊社會、舊思想發出了挑戰的宣言。他苦守著金山寺這座封建禮教文化的標志性建筑，用自己的實際行動向這種打壓自由戀愛的惡行宣戰，忍受世人的諸多唾棄攻擊。但是他始終不肯退縮，始終堅持，直到白娘子獲得自由，婚姻自主得到肯定