論《白蛇傳》的文化意義(二)

2.白娘子在祭塔一節中表現更加成熟穩重

對愛情的追求熱烈大膽，善良忠貞的白娘子在祭塔這一出戲中除了一如既往地對愛情矢志不渝之外，還更加穩重和成熟。經歷了磨難重重考驗的她在考慮自己愛情的時候少了一份浮躁，多了一點沉穩，少了一些冒失，多了一點周全。當初她曾為了自己的愛情水漫金山，不惜付出沉重的代價；而如今經歷了重重磨難的她，眼中不僅僅只有自己沖動的愛情，還多了一些對于戀愛自由更加成熟的想法。這些都是與封建禮教文化抗爭過程中好不容易得來的經驗教訓，這些都將為自己愛情，為自己的婚姻保駕護航，為一家人的幸福生活奠定基礎，讓自主婚姻之花結出豐碩的果實。自由戀愛、婚姻自主在白娘子這里有了更加成熟的模式，這為自由戀愛提供了難能可貴的經驗和豐富的精神食糧。自此，深藏閨閣的女子紛紛開始效仿白娘子，大膽尋求自己的愛情，爭取自己的幸福，主動加入到爭取戀愛自由、婚姻自主的隊伍中，民主、自由、平等的社會理想離我們更近了一步。

3.新生力量許仕林的象征意義

新科狀元許仕林，這個長在封建禮教文化家庭中的，在自由戀愛、自主婚姻的孕育下誕生的新生代，對于自由戀愛、自主婚姻更是全力支持，他甚至敢于推翻所有封建禮教文化的堡壘（怒拆西湖棧道），建立自由戀愛的殿堂（拆塔救母，一家團圓）。他已經完全接收了新的婚姻觀念，并開始為新的婚姻觀念戰斗。許仕林作為戀愛自由、婚姻自主的新生力量，在與封建禮教文化斗爭時態度更加堅定（怒拆西湖棧道），方法和手段也更加成熟。他不再寄希望于封建禮教文化的幡然醒悟，而是主動啟發人的善良與天性，積極醞釀一場從人的內心深處生發出來的、完全自然的、毫無顧忌的對封建禮教文化束縛的反抗。這一點可以從許仕林祭塔的初衷去揣摩——許仕林以兒子的名義去祭塔，以孝心感動周圍的每一個人，讓周圍人也加入到這場“沉默的反抗”中來，并且最終以勝利者的姿態成功與母親白娘子相擁落淚。在這場“沉默的反抗”中，封建禮教文化與新婚姻觀念的相峙，終于在大多數人支持許仕林、白娘子的呼聲中，封建禮教文化識趣地做了讓步。這種讓步是歷史發展的需要，是思想進步的需要，是無可爭議的結果。魯迅也曾經這樣說過：“試到吳、越的山間海濱，探聽民意去。凡有田夫野老，蠶婦村氓，除了幾個腦髓里有點貴恙的之外，可有誰不為白娘娘抱不平，不怪法海太多事的？”可見白娘子以及白娘子的愛情得到了肯定，倒是那封建禮教文化衛道者的法海卻被大家討厭和拋棄。這樣的斗爭結果是在許仙白娘子堅貞不渝的努力下，在許仕林這樣成熟的新生力量的奮起中產生的，這結果令人振奮，令人欣慰。

五、《白蛇傳》人物歸宿對封建禮教文化的意義

《白蛇傳》的故事結局中許仙夫妻、法海和尚、小青姑娘都在眾人的矚目的眼神中羽化而登仙，成仙得道。這就意味著許仙白娘子通過自己的堅持斗爭，終于將愛情進行到底了，他們的婚姻主張得到了統治階級的認可，得到了廣大人民的認可和擁護。這是戀愛自由、婚姻自主的勝利，卻是封建禮教文化的妥協，是新思想對舊社會的征服，是時代發展的必然結果。作為封建禮教文化衛道者的法海能和白許二人站在一起，慶祝這偉大的勝利，可見這次新舊思想的戰斗徹底瓦解了封建禮教文化的希望，得到了廣大人民群眾的一致擁護。廣大人民群眾接收了新的婚姻觀念，這才是這場新舊思想戰斗最輝煌的戰果。

《白蛇傳》故事結局，以新婚姻觀念的勝利告終，但是回想新舊思想的激烈爭斗，我們不難發現在這場新舊思想斗爭的過程中，實際上是資本主義思想從萌芽走向成熟的過程，新的思想誕生了，舊的思想逐漸走向末路。這場新舊思想的斗爭實際是新思想在與舊思想斗爭的基礎上尋求一條妥善的出路，這條出路最終是從封建文化內部延伸出來的。無論是怎么樣的斗爭，都無可避免的要經歷犧牲和磨難，許白二人苦苦相守20年，始終與封建禮教文化相抗衡，毫不退縮，這正是新舊文化的相持階段，這個階段是最恐怖的。終于在封建禮教文化的妥協下，迎來了新文化思想下戀愛自由、婚姻自主的勝利曙光。可見，無論是什么樣的新思想，倘若要被時代潮流接受，就一定得接受時間的考驗，一定會與舊思想有或多或少的相互包容。一個橫空出世的“烏托邦”是站不住腳的，即使一時興起，也不會長久。新思想代替舊思想，新文化戰勝舊文化，就是要像許白二人的愛情一樣，必須經歷時間的考驗和新舊思想的磨合重組，這才能夠逐步過渡到全新的思想上來。

文學作品是文化思想的表現形式，透過《白蛇傳》我們看到了遙遠的年代中文化思想的激烈變革。《白蛇傳》的文化意義也正是《白蛇傳》不斷流傳的根本原因，這就是文學作品的價值所在。

六、結語 

　　白蛇故事衍自志怪傳奇小說，雖是以神話性的人物為核心，卻寫出市井小民平凡而真實的感情內涵。在講究類型化人物塑造的環境中，它的創作路線是十分可喜的嚐試。至少它不受歷史與社會的左右，不受主宰迷思的影響，陷入一成不變的惰性思維模式，勇敢的呈現駁雜的、迷惘的真實人生。主要人物白娘子、許宣、法海禪師個性鮮明，卻又蘊藏著模糊的，矛盾的質素，架構出一部以迷惘為基架的文學作品。 

　 《白蛇傳》的高明之處，正是通過白娘子和許仙的愛情糾葛準確的再現了我們這種日常生活的感受。我們從白娘子身上看到的不是一個完美無缺、不可企及的像七仙女一樣的神仙，也不是看到一個沒有優點只有罪惡的像白骨精一樣的魔鬼，而是一個既非仙又非魔的活生生的人物形象。一句話，我們從白娘子和許仙身上看到了我們自己的形象。他們對愛情的感受和我們日常生活的感受完全合拍了。 

　　再者，從不斷變動的故事內容與不斷變動的人物刻寫上，可以觀察到人類對宗教信仰，對神話人物的質疑，以及對感情的、性欲的迷惘。在迷思的結構裏，我們可以看到賁張的作品張力，可以看到人類模糊的情感軌跡，可以馳騁於神話世界超凡幻化的情境中，也可以親切的與平凡的、真實的人生對談。一部成功的文學作品就是具有如此多元的切點，與豐富的內涵。 

    

參考文獻

1、魯迅：《魯迅全集》第一卷，人民文學出版社，1981年

2、曾亦：卞孝萱《宋明理學》，南京大學出版社，2009年07月

3、王寧：《中國文化概論》，湖南師范大學出版社，2008年6月

4、馮夢龍：《警世通言》，中國戲劇出版社，2000年1月

5、夏祖輝：何麒．電視劇《新白娘子傳奇》，1992年趙雅芝版

6、夏衍：《懶尋舊夢錄》，北京三聯書店，1985

7、陳瘦竹：《現代劇作家散論》，江蘇人民出版社，1979

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