論《堂吉訶德》中堂吉訶德形象的多重性(二)

堂吉訶德是一個純粹的理想主義者。他痛恨專制殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，向往自由，把保護人的正當權利與尊嚴，鋤強扶弱，清除人世間的不平作為自己的人生理想。或許這就是他那理想化的騎士道，但他對此是如此的迷戀和執著，如此的不可思議，已完全變成偏執;而且這種偏執不是一般性的，在他心目中它已經是全部了。因偏執而行為變得瘋狂，于是大家都把他當瘋子，覺得他可笑。但他從不怕人們議論與譏笑，更不怕侮辱和打擊，雖然四處碰壁，但卻百折不悔，一片赤誠，無論什么都不能使他改變初衷。對于他來說，人生只是手段，不是目的。他說，他之所以珍重自己的生命，無非是為了實現自己的理想。 堂吉訶德自封為騎士，總認為人們會尊重他聽他的勸告，但是是不如他所愿。 在他第一次獨自一人游俠過程中，他在密林中聽到微弱的聲音，像是有人在呻吟。他自言道：“感謝蒼天如此迅速賜給我機會，讓我盡自己的職責，實現夙愿，旗開得勝。”⑦在他向那位鞭打雇工安德斯的農夫示威后，農夫表示答應按他的意愿去做，但事情并不是那樣，農夫違背了自己的偌言，繼續對安德烈斯變本加歷，工錢也沒給。但堂吉訶德還認為自己完成了自己的第一件事，并且對自己的行為很贊賞。這從他的自言自語中可以得知，他說道：“你是世界上最幸運的人，托博索美麗絕倫的杜爾西內亞！你擁有幸擁有英勇著名的騎士堂吉訶德在你面前俯首聽命。眾所周知，他昨天得到了騎士稱號，今天有討伐了最無恥最殘忍的罪惡行動。

堂吉訶德始終沒有把現實與理想聯系在一起，他生活在自己那個充滿理想主義的小世界里。當他在路上看到一些人用鐵鏈拴住脖子時，他問他們犯什么罪，為了解救他們不惜和官差動武，還給了那些看似貧窮的人錢。在解救他們之后堂吉訶德只要求他們去見杜爾西內亞夫人，并轉告她說騎士向她致意。但是苦役犯們不想按他的做法去做，知道他精神不正常，退到一旁向他投起石頭來，他們還搶走了桑喬的外衣。從這里可以看出堂吉訶德的頭腦過于簡單，帶有很大的空想性和不切實際性。

福柯說：只有瘋狂的堂吉訶德是不朽的。堂吉訶德善良、忠誠、堅持正義、嫉惡如仇，是和平和諧的化身。他捍衛真理和正義，為理想執著追求，他對愛情忠貞不二，對人間充滿人熱心愛心，猶如黑暗世界一顆耀眼的啟明星，用盡自己的力量去普照整個世界。公爵夫婦等惡勢力越是笑得響亮，越是襯托出他們的愚昧和殘忍，越是反映堂吉訶德的偉大和無私。堂吉訶德不是一個人，他是一個夢想，一個讓活在現實中無奈的世人心中不老的夢想。他的瘋和死也不僅是騎士小說的作用，也有現實的壓迫和殘害。堂吉訶德也只有做了瘋子，最后也只有死才能保存人間最純潔的靈魂。

四、堂吉訶德的復雜性

（一）、殘暴的、失去理智的瘋子---------像是但不是

堂吉訶德的第一印象就是殘暴、沒有人性。如文中寫他在大院里行守盔甲的夜禱禮時，那可憐的趕腳人出于給騾子飲水的目的，沒有聽堂吉訶德的勸告，將他泡在水池里的盔甲“一下子拋出老遠”。隨后堂吉訶德所做的事切實讓人感到血腥，他“雙手舉起長矛，狠狠朝趕腳人頭上刺去，那人當下頭破血流，倒翻在地，如果接著再挨第二下，只怕無需找人救助了。

”但更讓人覺得他冷血無情的是在殺過人后他“自徑收起武器”，平靜的像什么也沒發生一樣，還可以不慌不忙的踱步。也許他所做這一切只是出于他的瘋癲，因為讀了太多的騎士小說而腦汁枯竭，失去理智。但無論如何，像這樣，不分青紅皂白的就傷及人的性命，

是不符合俠士的正義之道的，至少在中國人的眼中是這樣的。

如果說堂吉訶德與三教九流的人物因為各種原因而戰斗還能夠讓人接受，包括他和風車惡戰弄得鼻青臉腫也能讓人接受的話。那么他在黑山內所謂效仿阿馬迪斯的種種自虐行為就讓人匪夷所思了。寫他為杜爾西內亞在黑山“苦修贖罪”，非常深刻的揭示出了騎士小說對人的毒害。顯然，他這樣做于任何人都是沒有好處的，連他忠實的侍從都認為“這回，總可以心安理得的詛咒發誓說主人確實發瘋了。”但值得注意的是，桑丘說的是：“這回主人確實發瘋了”，而不是“主人確實是個瘋子”。因此堂吉訶德的瘋還是有主觀因素在里面的，他的理智與不理智也是他自己選擇的。

（二）、正義的，心懷天下的苦臉騎士

堂吉訶德的一切荒唐之舉，并不是因為他讀了多少本騎士小說，受了多大的刺激。而是他一心想要恢復騎士道，一心想回到那個眾人“享福”的黃金時代，他希望在國家危亡時能夠看到有眾多騎士挺身而出捍衛國家。在世道太平時能用正義的騎士鋤強扶弱，保護婦女和孩童。

     他有過很多次的正義之舉，無論結果怎樣，我們都能收獲到一種精神。透過他種種貌似瘋癲的行為，我看到的是人類最美好的東西：正義和理想。在受到牧羊人款待后，興許因為感激，堂吉訶德對著一把橡樹子大發感慨，話中體現出的正是一種對理想社會的渴望與向往：“那是多么美好的歲月，多么幸福的時代啊！”從橡樹、泉水到蜜蜂、大地再到牧羊女、法官、騎士，堂吉訶德用一種反語，既突出了對黃金時代幸福生活的向往，更表達了他對現今社會的種種不滿。“因為世道變了，人心越來越壞。”所以堂吉訶德才會選擇以一個騎士的身份去宣揚正義，拯救世人。他是一個生錯了時代的英雄。試想，堂吉訶德若果真生在黃金時代，英勇正義他會淪落到一個“瘋子”的下場嗎？所以，堂吉訶德的出現實則是一個時代的悲劇。

（三）、真實的堂吉訶德

堂吉訶德對自由、對平等、對愛情、對司法制度，甚至對文學藝術都有新的人文主義見解。在他的荒唐行為中潛藏著高貴合理的因素，使人覺得他是一個大智大勇的人。

堂吉訶德為各種戰斗而傷痕累累，多半的時候傷勢不輕。雖然他為了表現騎士精神強忍著不言痛，但在不經意的與桑丘的談話中便會時不時的蹦出兩句抱怨的話。如他在和比斯開人的決斗中被削掉了半拉耳朵，就曾前前后后三次對桑丘提到“我這耳朵疼的真邪乎”⑩，真實中又透著一種可愛。類似這種身體上的痛還很多，比如他在罵桑丘“業障”之前提到的“肋骨疼的受不了”，那是一種身為人的很自然的體現。 

關于樂的真實，記憶較深的就是堂吉訶德和桑丘被幾個漂布機捉弄后忍不住的笑。雖然后來他因為桑丘的嘲笑而惱羞成怒，但帶頭笑起來的，終究是他。喜怒哀樂四大情緒也使得堂吉訶德這一形象更加飽滿，充實。最終我們看到的是一個有毅力有信念不為艱難險阻的真實的堂吉訶德。

 參考文獻：

1、塞萬提斯：《堂吉訶德》，楊絳譯，人民文學出版，1998年5月。

2、G·羅伊、 R·拉納爾德：《米格爾·德·塞萬提斯的堂吉訶德》[M]，石榴樓譯，外語教學與研究出版社,1997年。

3、電影    《唐吉可德》

4、楊正潤  《如果沒有堂吉訶德》   2007年版

5、百度文庫中相關資料